شرح دعای مکارم الاخلاق ( بخش اول )

متن و ترجمه بخشی از دعای مکارم الاخلاق که در این جلسه شرح داده شده

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ بَلِّغْ بِإِیمَانِی أَکْمَلَ الْإِیمَانِ، وَ اجْعَلْ یَقِینِی أَفْضَلَ الْیَقِینِ وَ انْتَهِ بِنِیَّتِی إِلَى أَحْسَنِ النِّیَّاتِ، وَ بِعَمَلِی إِلَى أَحْسَنِ الْأَعْمَالِ. (۲) اللَّهُمَّ وَفِّرْ بِلُطْفِکَ نِیَّتِی، وَ صَحِّحْ بِمَا عِنْدَکَ یَقِینِی خدایا، بر محمد و آل او درود فرست، و ایمان من را به کاملترین (درجۀ) ایمان برسان، و یقینم را برترین یقین قرار ده. و نیّتم را به انتهای زیباترین نیّت ها برسان، و عملم را به زیباترین اعمال. خدایا، با لطف خودت نیّتم را قوی و محفوظ بدار، و یقینم را به آنچه در نزد توست سالم (و با بهداشت) نگه دار.


لینک مستقیم دانلود فایل mp3 صوت آیت الله کمیلی

تاریخ سخنرانی: ۱۳۹۶/۰۸/۲۰

مدت زمان : ۰۰:۲۸:۲۳

حجم فایل: ۱۲٫۹۹ مگابایت 


شرح دعای مکارم الاخلاق توسط آیت الله کمیلی

بسم الله الرحمن الرحیم

برای برآورده شدن حاجت ، صلوات بفرستید

روش این دعا این است که امام زین العابدین علیه السلام غالب جملاتی که در این دعا تبیین می‌کند با درود بر محمد و آل محمد شروع می‌کند. روایتی وجود دارد که اگر انسان حاجتی از خداوند داشته باشد می‌بایست اول و آخر آن را با ذکر صلوات آغاز نماید. صلوات حاجتی است که انسان از خداوند طلب می‌نماید. وقتی خدا دعای اول شما را اجابت نمود آن حاجت‌های بعدی را نیز به واسطه این دعا اجابت می‌کند.

تفاوت در درجات ایمان مومنین در دنیا وجود دارد

«و بلغ بایمانی اکمل الایمان». مضمون آیه آن است که «خدایا بر محمد و آلش درود بفرست و ایمانم را به کامل‌ترین درجه ایمان برسان». عزیزان این مطلب نشان‌دهنده وجود تفاوت‌هایی در ایمان است. ایمان مؤمنین نیز به درجات متفاوتی تقسیم‌بندی می‌شود. حضرت سلمان که یکی از اجله اصحاب پیامبر است و  قبر مطهرش در مدائن بغداد است درجه دهم از مراتب ایمان را دارا بودند. در بعضی از روایات، درجات ایمان به «سُلَّم» تشبیه شده است. سُلَّم، نردبانی است که به دیوار تکیه می‌دهی و از طریق آن به پشت بام می‌روی. حال اگر نردبان را نگذاری و پله پله، بالا نروی به آن مقصود نخواهی رسید. ایمان نیز دارای مراتبی تدریجی است. انسان باید پله به پله و درجه به درجه، ایمان خود را تقویت نماید تا به کمال و تمام برسد.

آیا تکامل در عالم برزخ وجود دارد ؟

در بعضی از روایات آمده، کسانی که در دنیا ایمانشان به تکامل نرسد در برزخ به تکامل خواهد رسید. عالم برزخ در ارتباط با این عالم هست.« و من ورائهم برزخ الی یوم یُبعثون». در برزخ نیز تکاملاتی وجود دارد. پیامبر به امت خویش می‌فرمایند که برایمان صلوات بفرستید تا مراتب ایشان بالاتر برود. در آن عالم نیز می‌شود یک تکاملی به وجود بیاید. ارواح، شب‌های جمعه از صاحبان خانه‌شان می‌خواهند که آ‌ن‌ها را حتی به اندازه آن استخوانی که برای سگ میاندازند یاد کنند. چرا که از خیراتی که برایشان فرستاده می‌شود برداشت خواهند کرد. برزخ در ارتباط با این دنیا می‌تواند عالمی برای تکامل باشد. در همین دنیا نیز ایمانمان دارای درجات و مراتبی است.

هدف جلسات سلوکی تکامل ایمان است

دوستانی از ۳۴ شهر با ما در ارتباط هستند و ما مخفی‌کاری نداریم. یک وقت تصور نشود که ما مثل بعضی فرقه‌ها که مریدانی دارند و یک در دکانی برای خویش درست نموده‌اند، هستیم. ما این حرف‌ها را نداریم. همچنین به واسطه مسئله تکامل درجات ایمان به بعضی از دوستان، ذکر و دستوری و یا نصایحی اخلاقی داده می‌شود. این مسئله تجربه شده است که این دنیا برای تکامل است و درجات ایمان را باید به رشد و تعالی رسانید. پس این‌که در دعا آمده «بلغ ایمانی باکمل الایمان» معلوم می‌شود که ایمان دارای درجاتی است و با سعی و تلاش می‌بایست خود را به آن اکمل ایمان (ایمان اَکملین و کُمَّلین) رسانید.

مراتب یقین (علم الیقین-عین الیقین-حق الیقین)

بعد می‌فرمایند «و اجعل یقینی افضل الیقین». «یقینم را بالاترین یقین قرار بده». یقین به مفهوم باور است. این‌که انسان باورهای اعتقادی، باورهای احکامی و باورهای اخلاقیش در رشد و نمو باشد. یقین به سه مرحله علم الیقین، عین الیقین و حق الیقین تقسیم‌بندی می‌شود. بالاترین مرحله آن، یقین حقانی است. حال آن چگونه صورت می‌گیرد و چگونه واقع می‌شود؟ این مراحل در داخل فکر و درون انسان است. در داخل تعقل و اندیشه انسان است. یقین را به منقل آتش، تمثیل نموده‌اند. شما یک زمانی بدون وجود منقل، آتش و کاغذ، می‌خواهی به کسی بفهمانی که آتش سوزاننده است. همین‌طور آموزگار سر کلاس به دانش‌آموزان می‌گوید آتش سوزاننده است. خوب حالا ممکن است عکسی هم بر روی لوح دیوار بکشد. یک وقت هم در آزمایشگاه با سوزاندن کاغذی به دانش‌آموز نشان می‌دهد که آتش سوزاننده است. یک مرتبه هم به دانش‌آموز می‌گوید میخواهی وجودت این مطلب را به خوبی احساس کند. انگشتت را کمی روی آتش بگذار و یا دستت را نزدیک آتش بیاور تا حرارتش را احساس کنی. خوب اولی که در مدرسه یاد می‌دهند، علم الیقین است. دومی که نمایش سوختن کاغذی در آتش است، عین الیقین می‌شود. و در نهایت قسم آخر، آن‌که دستت را نزدیک آتش بردی، حق الیقین می‌شود. شما خود، این را تشبیه کنید. در کدامین حالت سوزانندگی آتش بیشتر ادراک می‌شود؟ آن زمانی که در وجودش اثری پیدا شود و بفهمد.
حضرت علی علیه السلام برادرشان عقیل را احضار نمودند. آتشی آوردند و دست ایشان را به آن نزدیک نمودند. حضرت عقیل بلافاصله دست خویش را عقب کشیدند. حضرت فرمودند آتش، آتش دنیوی است و تو فریاد میزنی و بعد میخواهی که مرا به آتش جهنم بسوزانی. به من می‌گویی از بیت المال به تو بیشتر بدهم. من می‌بایست بیت المال را عادلانه و بالسویه تقسیم نمایم. و اینکه برادر من باشی یا عیال من، تفاوتی نمی‌کند. پس اینکه در دعا می‌خوانیم «واجعل یقینی افضل الیقین». یعنی خدایا، یقین مرا بالاترین مراتب قرار بده. ما باید این‌گونه به گفته‌های خدا یقین و باور داشته باشیم. ما قرآن می‌خوانیم، منبری‌ها از آتش جهنم، عذاب خدا، اخبار معاد، گزارشات معاد، قبر و منازل آخرت و چنین و چنان می‌گویند. این‌ مطالب برای ما گفته می‌شود و ما می‌شنویم، ولی دوستان، ما چقدر به این گفته‌های خدا باور یقینی داریم!؟ آن هم حق الیقین؟ محاسبه‌ای با خود داشته باشیم. ما مرگ را چقدر باور داریم. منی که مرده‌ای را می‌بینم چقدر به موت خویش باور دارم؟

لزوم تلاش و کوشش برای رسیدن به قرب الهی

عده‌ای خدمت رسول الله رسیدند. جوانی لاغر اندام و زرد روی نیز در بین جمعیت بود. اصحاب، این جوان را می‌نگریستند. پیامبر فرمودند باید مثل این جوان کار کنید. چون این جوان، آیات عذاب الهی را از زبان پیامبر شنیده بود و حسابی با خود کار کرده بود و متحول شده بود. «ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا بانفسهم». با دست روی دست گذاشتن و دعا خواندن نمی‌شود به ایمان حضرت سلمان رسید. آقا مجاهدت می‌خواهد. خداوند، کار قومی را تغییر نمی‌دهد مگر اینکه خودشان از خودشان شروع کنند. این صریح این آیه شریفه است. در حدیث قدسی هست که «عبدی تقدم الی شبرا اتقدم الیک زرعا». بنده من، تو یک وجب به طرف من بیا من یک قدم به سوی تو می‌آیم. پس از بنده حرکت و از خدا برکت. ما باید به آن جهت خدایی حرکت کنیم. بعداً مسائل یقین و باور ما درست می‌شود. و الّا ممکن است به مسائل دینی و اصول اعتقادی، اعتقاد پیدا کنیم اما عقیده علمی یک چیز است که ما از کتاب، استدلال‌های  عقلانی و علمی را می‌خوانیم. خدا را بشناسیم یا معاد را بشناسیم. یک عالم، عالم انوار و اشراقات الهی است. آنها را چه کار باید کرد؟ آیا با کتاب و علم و درس و مدرسه می‌شود آن‌ها را تحصیل نمود؟ یا اینکه آن‌ها یک باب دیگری و راه دیگری است. ما می‌خواهیم مسائل غیبی برای ما وجدانی بشود. «اعتقادات» برای ما یک مسئله وجدانی و باور شخصی بشود. برای حصول به این باور و یقین، حتماً باید در سیر و سلوک الی الله قدم بگذاریم. شخصی که با مراقبه پیش می‌رود از آن ساعت اولی که از خواب بیدار می‌شود تا ساعتی دیگر که به خواب می‌رود همه برنامه‌هایش باید روی یک جدول اعمالی و افعالی باشد. این‌که فلان ساعت چه کار بکند و چه کار نکند. این‌گونه یک به یک به تمامی رذایل و گناهان می‌رسد و مدام خویش را اصلاح می‌نماید. در اثر این اصلاحات در قلب و دل و درون خویش، یک نوع خشوع، خضوع، نور و بصیرت حاصل می شود. وقتی این نور در دل آمد با نور، قرآن را می‌خواند. در اثر خواندن قرآن با نور، گفته‌های قرآنی تأثیر عکس‌العمل وجدانی در وی خواهد داشت. لذا همه مسائل، مقابلش، حاضر و مجسم می‌شود. مرگ، معاد و تمام آن گفته‌ها و مغیبات الهی در وجود او خلاصه می‌شود و قیامت را همین‌جا خواهد دید. و با این باور با این اعتقاد و یقین پیش می‌رود. آیا این خوب نیست که آدم در مسیر سیر و سلوک قدم بگذارد و استاد و برنامه‌ و دستوراتی داشته باشد تا در وجود خویش به مسائل غیبیه الهی، اعتقاد باوری پیدا کند.

تفاوب علم ظاهری و عقلی با علم اشراقی و باطنی

عزیزان، این از راه علم حاصل نمی‌شود. علم یک مسئله کتابی است و به عقل مرتبط است. اما یک انوار غیبی و مسائل غیبی وجود دارد که آن‌ها با این علم بدست نمی‌آید. علم خوب است من نمی‌گویم که بد است. ما عارفانی داشته‌ایم که حتی نمی‌توانستند یک کلمه بخوانند یا یک سوادی داشته باشند. اما به آن‌ها به واسطه داشتن خلوص و سادگی ایمانی و الهی، عنایاتی شد و توانستند درجات الهی را تکمیل نمایند. از جمله این افراد، استاد ما مرحوم آیت حق آقا سید هاشم حداد رضوان الله تعالی علیه بودند. در حالات ایشان آمده است که از کربلا به حوزه علمیه نجف مشرف شدند و به خدمت استادشان آقای میرزا علی قاضی رسیدند. ابتدا در یک مدرسه علمیه به نام مدرسه سلیمیه واقع در خیابان طوسی مشغول به تحصیل شدند و تا سیوطی نیز خواندند. سپس آرام آرام، ابواب یقین و ایمان که به ابواب سیر الی الله تعبیر می‌نماییم، برایش فتح باب شد. به دلیل استعداد فوق‌العاده‌اش‌، استادش امر به عزیمت ایشان از نجف به سمت کربلا نمودند تا به حرفه آهنگری‌اش مشغول شود. ایشان فردی مبرّز در بین شاگردان مرحوم قاضی بودند. استاد به جهت محافظت از ایشان، این‌گونه به وی امر نمود. تا کسبی که بدان مشغول بود غطائی بر مسئله سیر و سلوکیش شود و دیگران مزاحمتی برای وی ایجاد نکنند و ایشان بتوانند این طریق را به کمال طی نمایند. حالا شما ببینید که این شخصیت به کجا می‌رسند که در حالات ایشان نوشته‌اند (کتاب روح مجرد را بخوانید) وقتی به سفر حج مشرف شدند در مکه مکرمه داخل مسجد الحرام برای هفت دور یا هفت شوط دور خانه خدا، علامه تهرانی که همراهشان بودند نقل می‌کنند که ما کتاب دستمان بود ولی ایشان جلوتر از ما حرکت می‌کرد. مبدأ طواف و منتهای طواف را ایشان خودشان متوجه می‌شدند. از جانب غیب به ایشان افاضاتی می‌شد. این یک نمونه از افاضاتی بود که به ایشان می‌شد. وقتی انسان یک همچین افرادی را می‌بیند همچین اشخاصی را می‌بیند که در این راه قدم می‌گذارند و موفق می‌شوند ما نگوئیم که نمی‌توانیم.

راه سیر و سلوک برای همه باز است

بعضی می‌گویند این راه سیر و سلوکی برای ما نیست و برای یک عدّه خواص است. مگر می‌شود خدا برای خواص باشد! من از شما سوال می‌کنم این‌که در دعا آمده «بابٌک مفتوح لِرّاغِبین» برای چیست؟. به مفهوم آن است که این راه برای هرکس که بیاید باز است. اما جدّ و جهد می‌خواهد. مشقّت می‌خواهد. ریاضت می‌خواهد. بیداری شب می‌خواهد. سحرخیزی می‌خواهد. سکوت زبان می‌خواهد. همین‌طور برنامه‌هائی است که انسان باید مقیّد شود که این حرف عرفا درست بوده است. خود شما بیا وسط و تجربه کن. بعضی منکر می‌شوند. مثل جاهلی که منکر علم می‌شود. این‌که هر چیزی را بتوانید منکر شوید، خیلی ساده است. اما اگر بتوانید آن را  اثبات نمایید، کار کرده‌اید. اینکه وسط بیایید، کار کنید و برنامه‌ها را اجرا نمایید تا این‌که آرام آرام برای شما ثابت شود که این راه حق است. من نمی‌گویم که عرفان‌های نوظهور نداریم. چرا هست و عدّه‌ای هم زندانی شده‌اند و الان در زندان اوین و جاهای دیگری هستند. آ‌یا عرفان‌های آقای قاضی را با این عرفان‌ها می‌توان ‌مقایسه نمود. عرفانی که در آن علما و مجتهدینی مانند ملاحسین قلی همدانی و دیگران وارد شدند را مثلاً به یک عرفان کاذب و خانقاهی تشبیه کنیم. این‌که نمی‌شود. غرض این است که عدّه‌ای کلّاً مخالف هستند. مخالفت و انکار کردن یک امر ساده‌ای است. می‌گویند این عرفان‌ها و این حرف‌ها چیست؟ همین راهی که عموم مردم می‌روند درست است و بقیه راه‌ها درست نیست. این انکار کردن می‌شود. امید داریم تا بتوانیم با این مبانی که داریم و گاهی خداوند به زبان ما القا می‌نماید که این راه و روش را تعریف نمائیم و توضیح دهیم و اگر برای بعضی ابهام دارد، روشن شود.

قرائت و شرح بخشی از دعای وداع با ماه رمضان از صحیفه سجادیه

لینک مستقیم دانلود فایل mp3 صوت آیت الله کمیلی تاریخ سخنرانی: ۱۳۹۶/۰۴/۰۳(بیست و نه رمضان ۱۴۳۸) مدت زمان : ۰۰:۳۰:۳۰ حجم فایل: ۱۱٫۱ مگابایت  متن کامل دعای وداع...

تاریخ انتشار: چهارشنبه، ۱۳۹۷/۰۳/۲۳

قرائت و شرح بخشی از دعای ابوحمزه ثمالی در باب مرگ و منازل بعد از مرگ

لینک مستقیم دانلود فایل mp3 صوت آیت الله کمیلی تاریخ سخنرانی: 1396/03/20(پانزدهم رمضان ۱۴۳۸) مدت زمان : 00:22:15 حجم فایل: ۵٫۱۰ مگابایت       بخشی از دعای ابوحمزه...

تاریخ انتشار: پنج شنبه، ۱۳۹۶/۰۳/۲۵

بیانات آیت الله کمیلی در شرح دعای مناجات المریدین (بخش اول)

  قرائت دعای مناجات المریدین با صوت مرحوم سید هاشم حداد (ره) دانلود قرائت دعای مناجات المریدین با صوت مرحوم سید هاشم حداد (ره) حجم فایل : ۴٫۴۲ مگابایت...

تاریخ انتشار: جمعه، ۱۳۹۶/۰۲/۰۸

قرائت و شرح بخشی از دعای ۲۷ رجب (روز مبعث)

متن دعای روز بیست و هفتم رجب و روز مبعث  یَا مَنْ أَمَرَ بِالْعَفْوِ وَ التَّجَاوُزِ وَ ضَمِنَ نَفْسَهُ الْعَفْوَ وَ التَّجَاوُزَ اى خدایى که...

تاریخ انتشار: پنج شنبه، ۱۳۹۶/۰۱/۳۱

شرح دعای یا من ارجوه لکلّ خیرٍ

متن دعا یا من ارجوه لکل خیر:  یا مَنْ اَرْجُوهُ لِکُلِّ خَیْرٍ، وَ آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ کُلِّ شَرٍّ، یا مَنْ یُعْطِى الْکَثیرَ  بِالْقَلیلِ، یا مَنْ یُعْطى‏...

تاریخ انتشار: چهارشنبه، ۱۳۹۶/۰۱/۳۰

نشست منطق الگوی فقهی اخلاقی کارگزاران سالک در دولت اسلامی
به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت‌الله کمیلی نشست علمی «منطق الگوی فقهی اخلاقی کارگزاران سالک در دولت اسلامی» با حضور حضرت آیت‌الله کمیلی خراسانی، رئیس...
سخنرانی آیت الله کمیلی خراسانی به مناسبت ارتحال شیخ محمد صادق کمیلی
بسم الله الرحمن الرحیم روح ملکوتی حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ محمد صادق کمیلی «رضوان الله تعالی علیه» اخوی بزرگوار حضرت آیت الله کمیلی...
شیخ محمد صادق کمیلی محصل خراسانی به لقای معبود شتافتند.
انا لله و انا الیه راجعون بسمه تعالی با تالم روحی و تسلیم در پیشگاه الهی، به اطلاع دوستان می‌رساند برادر گرانقدر حضرت استاد، حضرت...
دعا جهت سلامتی کامل حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ محمد صادق کمیلی
متن درخواست آیت الله کمیلی خراسانی برای دعا، جهت سلامتی کامل حاج شیخ محمد صادق کمیلی   هو الشافی برادر اینجانب حجت الاسلام و المسلمین...
دفع ویروس کرونا
بسم الله الرحمن الرحیم حضرت آیت الله کمیلی خراسانی روز پنج‌شنبه مورخ ۲۹ اسفندماه ۱۳۹۸ ( مصادف با ۲۴ رجب ۱۴۴۱ ه.ق.) جهت دفع بیماری...
اطلاعیه مراسم برگزاری جشن ولادت بانوی دو عالم
بسم الله الرحمن الرحیم اطلاعیه مراسم برگزاری جشن ولادت بانوی دو عالم به اطلاع می‌رساند مراسم جشن میلاد بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا «سلام...
پیام حضرت آیت اللّه کمیلی خراسانی در سی و هشتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی
  پیام حضرت آیت اللّه کمیلی خراسانی در سی و هشتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی بسم اللّه الرحمن الرحیم   تحقق حکومت الهی و اهتزاز...
آغاز سفر تبلیغی حضرت آیت الله کمیلی خراسانی به کشور سوئیس
بسم الله الرحمن الرحیم آغاز سفر تبلیغی آیت الله کمیلی خراسانی به کشور سوئیس آیت‌الله کمیلی خراسانی روز یک‌شنبه مورخ ۲۰ بهمن‌ماه ۱۳۹۸، برای انجام...
اطلاع‌رسانی در خصوص زمان و مکان برگزاری جلسات دهه دوم فاطمیه
بسم الله الرحمن الرحیم اطلاع‌رسانی در خصوص زمان و مکان برگزاری جلسات دهه دوم فاطمیه ۱۴۴۱ ه.ق به اطلاع همراهان گرامی می‌رساند به حول و...