31 آگوست, 2019

کد مطلب : 14853

آغاز سال قمری و محاسبه احوالات نسبت به سال گذشته

ماه حزن و اندوه اهل بیت و بازبینی احوال سالکین-بیانات آیت الله کمیلی خراسانی

آیت الله کمیلی خراسانی: از جهتی به سال جدید (قمری) نزدیک می‌شویم، چون وقتی محرم می‌آید همان طوری ‌که می‌دانید یک سال از عمر ما می‌گذرد، و بلوغ دختر و پسر روی سال قمری است.

بسم الله الرحمن الرحیم
و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
السلام علیک یا اباعبدلله و علی الارواح التی حلت بفنائک

بیانات ایت الله کمیلی خراسانی

آغاز سال قمری و محاسبه احوالات نسبت به سال گذشته
از جهتی به سال جدید (قمری) نزدیک می‌شویم، چون وقتی محرم می‌آید همان طوری ‌که می‌دانید یک سال از عمر ما می‌گذرد، و بلوغ دختر و پسر روی سال قمری است.

وفیات و موالید اهل بیت (علیهم السلام) روی سال قمری می‌چرخد. مناسبات دینی حج، صوم و … روی سال قمری می‌گذرد، با توجه به همین مسئله ما در بیستم یا بیست و یکم ذی الحجه و در آخر سال هستیم. لذا اهل سلوک محاسباتشان را شروع کنند، محاسبات آخر سالشان را و ببینند که امسال حالشان نسبت به سال گذشته چگونه است.

ما باید متوجه باشیم که امام حسین (علیه السلام) و کاروان حسینی در هشتم ذی الحجه از مکه حرکت کردند، و الان در حدود سیزده روز است که به سمت کربلا در حال حرکت هستند؛ آقا در این مسیر خبر شهادت حضرت مسلم بن عقیل (سلام الله علیه) را دریافت کردند.

لزوم توجه اهل سلوک به مقتل و زیارت عاشورا
اهل سلوک باید خلاصه‌ مقتل را بخوانند. مقتل امام حسین (علیه السلام) را آماده کنیم و برای خود و اهل منزل‌ بخوانیم. زیارت عاشورا هم که دستورش به طور مداوم و مرتب از اول محرم تا روز عاشورا هر سال بوده است که هر روز قرائت می‌شده است.

ما امشب در دورود هستیم زیارت عاشورا را بین دو نماز خواندیم، در متن زیارت عاشورا مطالبی است که قابل توجه است.

گزینش بخش‌هایی از زیارت عاشورا و دعای علقمه؛ برای دعا، سجود و..
من پیشنهاد می‌کنم که دوستان بعضی از این ادعیه‌ای که در متن آمده یا دعای وارد شده در سجده یا دعای علقمه که بعد از نماز زیارت قرائت می‌‌شود را جدا کرده، بنویسند و در قنوت نماز یا در سجود در حالات مختلف، بخوانند.

مثلا این فراز زیارت عاشورا که می‌خوانیم: «اَللّهُمَّ ارْزُقْنى شَفاعَهَ الْحُسَیْنِ یَوْمَ الْوُرُودِ، وَ ثَبِّتْ لى قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَکَ مَعَ الْحُسَیْنِ وَ اَصْحابِ الْحُسَیْنِ، اَلَّذینَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلامُ»، که در هر حالی می‌شود آن را خواند.

یا فراز دیگری که در متن زیارت عاشورا آمده: «اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیاىَ مَحْیا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ مَماتى مَماتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» و همچنین جمله‌ای که می‌فرماید «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِی مَقَامِی هَذَا مِمَّنْ تَنَالُهُ مِنْكَ صَلَوَاتٌ وَ رَحْمَةٌ وَ مَغْفِرَةٌ» این را هم در اوقات دیگر می‌‌شود خواند. البته با حذف کلمه‌ای که می‌گوید «فی مقامی هذا» چون اگر بخوانیم «فی مقامی» باید در حال قرائت زیارت عاشورا باشیم. پس در حال خواندن در غیر زیارت عاشورا با حذف این جمله باید بگوئیم «اللّهُمَّ اجْعَلْنى مِمَّنْ تَنالُهُ مِنْکَ صَلَواتٌ وَ رَحْمَهٌ وَ مَغْفِرَهٌ» این دیگر خودش تعمیم پیدا می‌کند.

و هم‌چنین چهارمین جمله‌ای که در هر حالی می‌‌شود خواند عبارت است: «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی عِنْدَكَ وَجِیها بِالْحُسَینِ علیه السلام فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ» و فراز دیگری که می‌گوید «وَ اَسْاَلُهُ اَنْ یُبَلِّغَنِى الْمَقامَ الْمَحْمُودَ لَکُمْ عِنْدَ اللّهِ».

این مطلب نشان می‌دهد که مقام محمود را غیر از ائمه (علیهم السلام) نیز می‌توانند داشته باشد و در قرآن نیز آمده: «وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى‌ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً » (آیه ۷۹/ سوره اسراء)، مقام محمود مقامی از مقامات معنوی و مقام پسندیده خداوند است.

جمله‌های دعایی که عرض کردم شرح و تفسیر نیز دارد. از فرازهای دیگری که از دعای علقمه می‌شود استخراج کرد: «يَا مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَيَّ مِنْ حَبْلِ اَلْوَرِيدِ» خدایی که تو به من، از رگ گردن نزدیکتری «یا من یَحولُ بَیْنَ المَرءِ وَ قَلبِه» خدایی که بین انسان و دلش تو حایل می‌شوی، یعنی ممکن است که انسان یک اراده‌ای بکند یک تصمیمی بگیرد بعدا یک‌دفعه این تصمیم عوض می‌شود.

اراده الهی در تغییر تصمیمات و مقدرات
این چه نیرویی است که این تصمیمات و اراده‌های انسان را عوض می‌کند.
حضرت علی علیه السلام فرمودند «عَرَفْتُ اللهَ سُبْحَانَهُ بِفَسْخِ الْعَزَائِمِ وَ حَلِّ الْعُقُودِ وَ نَقْضِ الْهِمَم» من خداوند را از آن‌جا می‌شناسم که می‌بینم انسان‌ها عزیمت می‌کنند، قصد می‌کنند، همت می‌کنند یک کاری انجام بدهند و مقدمات هم فراهم می‌شود، ولی بعد یک‌مرتبه عوض می‌شود، این چه دستی است که این اراده ها و تصمیم‌های بشری را متغیر می‌کند؟!

توجه به معانی این فرازها موجب حضور می‌شود
پی ببریم به این قدرت پنهانی خداوند «یا من یَحولُ بَیْنَ المَرءِ وَ قَلبِه» یا آنجا که می‌خوانیم «یامَنْ لَایَخْفی عَلَیْهِ خافِیَةٌ» خدایی که هیچ چیزی از او مخفی نمی‌ماند. «یا مَنْ لاتَشْتَبِهُ عَلَیْهِ الاَْصْواتُ» خدایی که برای او، صداهای متغیر و متنوع بندگانش موجب اشتباه نمی‌شود.
یعنی شما یک ضعیفِ یک فرد بشر، اگر یک جمعی بخواهند با هم صحبت کنند ممکن است که نتوانی تشخیص بدهی که این صدا از کدام شخص است.

ولی در این دنیای مُزدحِم، در این دنیای شلوغ در این دنیای میلیارد‌ها بشر، هرکس از هر گوشه دنیا خدا را بخواند او صدای بنده‌اش را می‌شناسد، می‌شناسد که این صدا از کجا درآمده و از چه کسی هست، و این یک نوع قدرت و توان عظیم الهی است که این‌گونه صداها بر او مشتبه نمی‌‌شود. حاجت‌ها هم که زیاد هست، عرض حاجت به درگاه او، او را به اشتباه نمی‌اندازد با اینکه حوائج زیاد است. «یامن لا تغلطه الحاجات» تفکر در این کلماتی که در این دعای شریف آمده انسان را به تقرب و حالتی از حضور الهی می اندازد.

توصیه ما این است که ما امعان نظر کنیم و دقت نظر کنیم با اندیشه به این‌گونه ادعیه شریفه و کلمات ائمه معصومین (علیهم السلام) توجه کنیم تا اینکه بتوانیم از معانی این کلمات آن‌چه غایت هست، غایت معرفت الله هست بتوانیم کسب کنیم.

در جایی از این دعای علقمه هست که می‌فرماید «لاَ یَکُونُ مُنْقَلَبِی مُنْقَلَباً خَائِباً خَاسِراً بَلْ یَکُونُ مُنْقَلَبِی مُنْقَلَباً رَاجِحاً (رَاجِیاً) مُفْلِحاً مُنْجِحاً» خدایا یک جوری نباشد حالا که زیارت آمدم و به وطنم برمی‌گردم، درحالی برگردم که دستم خالی باشد، بلکه باید برگشت من طوری باشد که کاملا از این زیارت استفاده کرده باشم؛ راجح، مفلح و پیروزمند از این زیارت بیرون آمده باشم. و «انْقَلَبْتُ عَلَى مَا شَاءَ اللَّهُ، وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلّا بِاللَّهِ، مُفَوِّضاً أَمْرِي إِلَى اللَّهِ، مُلْجِئاً ظَهْرِي إِلَى اللَّهِ، مُتَوَكِّلاً عَلَى اللَّهِ». در حالی به خانه، وطن، زن و بچه بازگردم که برگشتم روی مشیت الهی بچرخد. روی حول و قوه الهی بچرخد. روی تفویض و تسلیم امور به خدا بچرخد. در حالی باشم که «ملجأ ظهری الی الله» یعنی التجاء و خودم را پناه داده باشم به خدا یعنی ظهر و تکیه گاه من به او باشد. «أَقُولُ حَسْبِیَ اللَّهُ وَ کَفَی سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ دَعَا لَیْسَ لِی وَرَاءَ اللَّهِ وَ وَرَاءَکُمْ یَا سَادَتِی مُنْتَهًی َماشَاءَ رَبِّی کَانَ وَ مَا لَمْ یَشَأْ لَمْ یَکُنْ» ان شاءالله که دوستان از این کلمات فیض قلبی و معنوی برده باشید.
والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

لینک کوتاه : https://www.komeily.com/?p=14853

مطالب مشابه

امام رضا علیه السلام، نماد فضیلت‌ها

برتری لذت معنوی

مجموعه سخنرانی‌های آیت الله کمیلی خراسانی «حفظه الله» در ماه ذی القعده

بسته صوتی شرح کوتاه ادعیه روزانه ماه مبارک رمضان

آشنایی با آرا و اندیشه‌های آیت‌الله محمدصالح کمیلی خراسانی؛ پیوند فقه، عرفان و حماسه(PDF)

بسته صوتی نیمه شعبان المعظم

ویژه نامه مبعث پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلّم)

توصیه حضرت آیت الله کمیلی برای حل مشکل جامعه اسلامی و مردم

بسته صوتی شهادت حضرت امام کاظم «علیه‌السلام»

در باب تفاوت عرفان و تصوف

نظرات

کلام استاد

کلیپ صوتی

زیارت و دیدار حضرت صاحب الزمان (عج)

ویژه نامه

امام رضا علیه السلام، نماد فضیلت‌ها

تقویم سلوکی

اعمال ماه ذی القعده

مناسبات ماه ذی القعده

ماه ذى القعده ، نخستین ماه ازماههاى حرام است که در آنها جنگ، حتّى با دشمنان اسلام حرام است; مگر این که جنگ برمسلمین تحمیل شود (سه ماه دیگر از ماههاى حرام، ذى الحجّه، محرّم و رجب است) آتش بس در این چهار ماه وسیله اى براى آرامش جامعه و توفیق براى حجّ وعبادت، حلّ مشکلات اقتصادى و بازنگرى در امر جنگ و یافتن نقطه پایان براى آن و سپس مرهم نهادن بر زخم هاى جانکاه ناشى از آن است. ماهى است که زوّار خانه خدا از اطراف و اکنافِ جهان به سوى خانه خدا حرکت مى کنند، گروهى به مدینه مى روند و قبر پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) و قبور ائمّه هدى(علیهم السلام) را زیارت مى کنند و آثار تاریخى که در جاى جاى این خاستگاه اسلامى وجود دارد را مى بینند و غرق لذّات روحانى مى شوند (هرچند نابخردان و جاهلان، بسیارى از این آثار عظیم و گرانقدر را از میان برده اند) گروه دیگرى راهى مکّه مى شوند و با انجام مناسک «عمره تمتّع» در انتظار مراسم بزرگ عبادى سیاسى حج مى نشینند و با طواف کعبه و شرکت درصفوف پرشکوه جماعت، روح و جانشان را تازه مى کنند . سیّد بن طاووس در فضیلت این ماه مى گوید: «ماه ذى القعده ماهى است که به هنگام شدّت و گرفتارى، زمان خوبى براى دعاست، و براى رفع ظلم و ستم و دعا بر ضد ظالم مؤثّر است. همچنین مى گوید: «این ماه «ماه اجابت دعاها» نامیده شده است; لذا باید اوقاتش را غنیمت شمرد و در آن روزه حاجت گرفت.