بیانات عرفانی آيت الله كميلي

29 آوریل, 2018

کد مطلب : 973

بیاناتی در مورد امام زمان (عج)

بیانات حضرت استاد آیت الله کمیلی سلمه الله در خصوص امام زمان (عج)

بیاناتی در مورد امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف

بسم‌الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب‌العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

بیانات حضرت استاد آیت الله کمیلی سلمه الله در خصوص امام زمان (عج)

در نظر داریم صحبت امروز را در خصوص حضرت بقیه‌الله(عجّل الله تعالی فرجه الشریف) داشته باشیم. صحبت درباره این بزرگوار از جهات متعدد هست، یکی مسئله ازدواج امام عسکری (علیه السلام) با نرجس خاتون مادر امام زمان(عج) و بعد داستان عمه حضرت حکیمه خاتون(سلام الله علیها) که در شب تولد به دستور امام عسکری(علیه السلام) کنار حضرت نرجس(سلام الله علیها) بودند. و خود نرجس خاتون(س) که ایشان از زنان رومی بود و ببینید دست گردش خداوندی چگونه ایشان را مجذوب کرد، عاشق کرد، عاشق امام زمان (عج)، که دست از همه خانواده‌اش برداشت و یکه و تنها با اینکه پادشاه زاده بود همه را پشت سر گذاشت و از کشور روم، در جنگی که بین عرب و روم اتفاق افتاد لباس کنیزان پوشید به دستوری که در رؤیا به او گفتند و وارد کشتی شد و امام هادی(علیه السلام) کسی را فرستادند و بالاخره شد آنچه باید بشود.

«إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ»[۱]؛ فرمان او تنها این است که هر گاه چیزی را اراده کند به او می‏گوید: موجود باش آن نیز بلافاصله موجود میشود!

یک بحث نیز راجع به درازی غیبت، و اینکه حضرت دو غیبت داشته‌اند: غیبت صغرا و غیبت کبرا و بحث سُفرای اربعه آن حضرت است که این‌ها هرکدام برای خودشان زیارتگاهی در بغداد دارند.

یک بخش دیگر از صحبت راجع به آن حضرت، راجع به نامه‌ها و توقیعاتی است که از ناحیه مقدسه به دست سفرای آن حضرت رسیده، به دست بعضی وکلای آن حضرت رسیده، به دست اهل قم رسیده است، به دست شیخ مفید و امثال آن رسیده و مجموعه‌ای از توقیعات و نامه‌ها هست. البته ما همان‌طور که صحیفه سجادیه و صحیفه علویه داریم صحیفه مهدیه هم هست که مجموعه‌ای از مطالب، توقیعات و همچنین ادعیه، زیارات، و نمازهایی است که از طرف حجت بن الحسن، امام زمان(عج)، صادر شده‌است.

از بین همه این‌ها ما یک قسمت از نامه‌ای که آن حضرت در پاسخ‌ نامه اسحاق بن یعقوب[۲] دادند که در زمان یکی از سفیران چهارگانه حضرت(محمد بن عثمان عمروی) بوده است. اسحاق بن یعقوب نامه‌ای به دست محمد بن عثمان عمروی می‌دهد که به دست امام زمان برساند. در آن نامه سوال‌های متعددی بوده و بعد حضرت پاسخ نامه را با دستخط شریف خودشان می‌دهند و آن را توقیع یعنی امضا می‌کنند و بعد به دست اسحاق بن یعقوب می‌رسد.

یکی از سؤالاتش این بوده که حضرت آقا، ما شیعیان در حالی که شما در پس پرده غیبت هستید چگونه از وجود شما بهره‌مند شویم؟

فرمودند «وَأَمّا وَجْهُ الاِْنْتِفاعِ بی فی غَیْبَتی، فَکَالاِْنْتِفاعِ بِالشَّمْسِ إذا غَیَّبَتْها عَنِ الاَْبْصارِ السَّحابُ»؛ اما کیفیت انتفاع از من در غیبت‌ام، مانند انتفاع از خورشید است، زمانی که ابر آن را از دیدگان پنهان می‌کند.

دلیل اینکه مردم می‌توانند در عصر غیبت هم از من بهره ببرند، مثالش مثال خورشید است که وقتی ابر می‌آید و این ابر مانع می‌شود از اینکه مردم خورشید را ببینند، اما خورشید خاصیت خودش را دارد.

«وَإِنّی لاََمانٌ لاَِهْلِ الاَْرْضِ کَما أَنَّ النُّجُومَ أَمانٌ لاَِهْلِ السَّماءِ»؛

فرموده‌اند که من برای اهل زمین امان هستم، همان‌طور که ستارگان امان اهل آسمان هستند! درواقع هم همین‌طور هست؛ یعنی باید یک انسان کاملی از هر جهت در عالم باشد و جز حضرت امام زمان(عج) چه کسی می‌تواند باشد که:

«بِیُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاءُ»[۳]؛ از برکتش بندگان روزى یافته‏اند و به وجودش زمین و آسمان استوار گشته است.

«کَما أَنَّ النُّجُومَ أَمانٌ لاَِهْلِ السَّماءِ»،چطور ستارگان برای اهل آسمان وسیله امن و امان هستند.

بعد فرمود:«فَأَغْلِقُوا أَبْوابَ السُّؤالِ عَمّا لایَعْنیکُمْ»؛ پس از آنچه به شما مربوط نیست پرسش نکنید، یعنی امر غیبت یک امر الهی است و درباره امر خدا که نمی‌شود سؤال کرد.

«وَلاتَتَکَلَّفُوا عِلْمَ ما قَدْ کُفیتُمْ»؛ و براى دانستن آنچه از آن مستغنى هستید خود را به تکلّف و مشقّت نیندازید. حالا که از شما نخواستند، چرا خودتان را به‌زحمت می‌اندازید.

«وَأَکْثِرُوا الدُّعاءَ بِتَعْجیلِ الْفَرَجِ، فَإِنَّ ذلِکَ فَرَجُکُمْ»؛ در تعجیل فرج ما دعا را زیاد کنید که فرج ما فرج شما هم خواهد بود.

این بخشی از این نامه است که من برای شما انتخاب کرده بودم.

بخش دیگر نامه‌ای است که حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) برای شیخ مفید[۴] فرستاده‌اند:

«لِلْأَخِ السَّدِیدِ وَ الْوَلِیِّ الرَّشِیدِ الشَّیْخِ الْمُفِیدِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ‏ النُّعْمَانِ أَدَامَ اللَّهُ إِعْزَازَهُ مِنْ مُسْتَوْدَعِ الْعَهْدِ الْمَأْخُوذِ عَلَى الْعِبَادِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ أَمَّا بَعْدُ سَلَامٌ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْمَوْلَى‏ الْمُخْلِصُ‏ فِی الدِّینِ الْمَخْصُوصُ فِینَا بِالْیَقِینِ فَإِنَّا نَحْمَدُ إِلَیْکَ اللَّهَ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ…

تا آنجا که می‌فرماید

«أَنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَنَا فِی تَشْرِیفِکَ بِالْمُکَاتَبَهِ»

به ما از جانب خدا اذن داده‌شده که شما می‌توانید با ما مکاتبه کنی و ما هم با شما مکاتبه می‌کنیم و از این راه شما می‌توانید به شیعیان ما کمک بدهید. بعد می‌فرمایند که:

«فَإِنَّا یُحِیطُ عِلْمُنَا بِأَنْبَائِکُمْ وَ لَا یَعْزُبُ عَنَّا شَیْ‏ءٌ مِنْ أَخْبَارِکُمْ»؛

این را بدانید که ما از همه اخبار ریز و درشت شما باخبریم و هیچ‌چیزی از اخبار شما از ما پوشیده نیست.

«وَ مَعْرِفَتُنَا بِالزَّلَلِ الَّذِی أَصَابَکُمْ مُذْ جَنَحَ کَثِیرٌ مِنْکُمْ إِلَى مَا کَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ عَنْهُ شَاسِعاً»؛

حضرت می‌فرمایند که ما می‌دانیم که از دشمنان چه ذلی و چه مصیبتی بر شما هست، این‌ها را ما خبرداریم.

«إِنَّا غَیْرُ مُهْمِلِینَ لِمُرَاعَاتِکُمْ»؛

بدانید که ما اهمال نکردیم و شمارا به خودتان وانگذاشتیم و در نظر ما هستید.

«وَ لَا نَاسِینَ لِذِکْرِکُمْ»؛

بدانید که ما، شما شیعیان را فراموش نکردیم؛

«وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَنَزَلَ بِکُمُ اللَّأْوَاءُ وَ اصْطَلَمَکُمُ الْأَعْدَاءُ»؛

اگر دعا و نظر ما نبود، هم دشمن بر شما هجمه می‌کرد و یک نفر از شما نبود و همین‌که بلاها و مشکلات شما را فرا می‌گرفت.

«فَاتَّقُوا اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ»؛

تقوای خدا را اختیار کنید و در خط پیروی از ما باشید تا وقتی که خدا خودش اراده‌اش بر ظهور قرار بگیرد.

***

اما راجع به علائم ظهور، دو نوع است: علائم بعیده و علائم قریبه

علائم قریبه را این‌طور بیان کردند:

«إِذَا أَمَاتَ النَّاسُ الصَّلاهَ»[۵]

ظهور حضرت در زمانی است که مردم نماز را ضایع کنند؛ نه اینکه نماز را نخوانند، بلکه برای خواندن نماز درست و صحیح، ارزش و اهمیت قائل نیستند. که می‌بینیم الآن این مسئله هست.

«أضاعوا الأمانات»،

امانت‌داری‌شان از بین می‌رود،

«واستحلوا الکذب»،

دروغ زیاد می‌شود دروغ را اصلاً حلال می‌دانند و می‌گویند دروغ مصلحتی حلال است تعبیرات و توجیهاتی می‌کنند ،

«وأکلوا الربا»،

قبل از ظهور رباخواری زیاد می‌شود،

«وأخذوا الرشا»،

رشوه‌خواری هم زیاد می‌شود،

«وشیدوا البنیان»،

برج‌ها سر به فلک کشیده و ساختمان‌ها می‌سازند و مردم همه اش در ساخت و سازند تا دنیایشان فرق کند

«وباعوا الدین بالدنیا»،

دین را با دنیا عوض می‌کنند،

«واستعملوا السفهاء»،

سفیهان را بر سرکار می‌گیرند که دانایی‌شان ضعیف هست.

«وشاوروا النساء»،

زنان را مورد مشورت کارهای مملکتی و کارهای بزرگ قرارمی دهند

«وقطعوا الارحام»،

همین‌طور که الآن می‌بینیم که مثل سنت قدیم نیست که ارحام آن نزدیکی و محبت و رفت و آمد صاف را باهم داشته باشند،

«واتبعوا الاهواء»

متابعت از هوای نفس،

«واستخفوا بالدما»؛

خون انسان دیگردر آن زمان ارزش ندارد، کشت و کشتار آن‌قدر زیاد است که برای خون انسان اهمیت قائل نمی‌شوند و می‌بینید که در عراق و جاهای دیگر اوضاع چطور است،

«وکان الحلم ضعفا»،

اگر یکی بخواهد روش حلم و بردباری و صبوری را پیشه کند می‌گویند این آدم ضعیف است و ایراد می‌گیرند که چرا حرف نمیزنی ومقابله نمی‌کنی ،

«والظلم فخرا»،

اما در مقابل حلم، کسی بیاید جلو و ستمگری کند می‌گویند این فرد شجاع و خوب است

«وکانت الامراء فجره، والوزراء ظلمه والعرفاء خونه، والقراء فسقه، وظهرت شهادات الزور»،

شهادت دروغ و گواهی‌های دروغ زیاد می‌شود،

« واستعلن الفجور، وقول البهتان، والاثم والطغیان. وحلیت المصاحف»؛

قرآن ازنظر زر و زیور خیلی با زینت چاپ می‌شود هم جلدش و هم داخلش زر و زیورش خیلی منقش و مرتب است اما توجه به آن مطالب قرآن و مفاهیم قرآن نمی‌شود

«وزخرفت المساجد»،

مسجدها هم همین‌طور در و دیوارش کاشی و چندرنگ و مزین است و اما مردمی وجود ندارند که در مسجدها حاضر باشند مؤمن باشند باهم دوست باشند،

«وطولت المنار»،

ماذنه های خیلی طویل

«واکرم الاشرار»

آدم‌های شرور را اکرام می‌کنند ولی آدم‌هایی که با ایمان هستند موقعیتشان را در جامعه از دست می‌دهند

«و ازدحمت الصفوف، واختلفت الاهواء، ….وشارک النساء أزواجهن فی التجاره حرصا على الدنیا»،

زن با شوهر می‌آید در کار دنیا و تجارت و کشاورزی و امور دنیایی شریک می‌شود، زنی که باید در خانه بنشیند و بچه‌داری کند و کارش این باشد که یک بچه و دو بچه و چند بچه بزاید و تربیت بچه‌ها بکند، شاغل اینجا و آنجا می‌شود و همدوشی و مزاحمت با مردان می‌کند،

«وعلت أصوات الفساق …واتقی الفاجر مخافه شره»،

باید از فاجر تقیه کنی، چرا؟ چون شرش تو می‌رسد.

«واؤتمن الخائن»،

خائن امین می‌شود. افرادی که خائن هستند، می‌آیند سرکار و امانت‌دار مردم می‌شوند.

«و تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء»،

زن خودش را شبیه مرد می‌کند و مرد خودش را شبیه زن می‌کند.

بنده خوشم آمد آقای موحدی کرمانی در نماز جمعه راجع به فرهنگ کشور صحبت می‌کرد و این که مقام معظم رهبری سال را سال جهاد فرهنگی و اقتصادی فرمودند و بعد از صداوسیما خواست جلوی پخش فیلم‌هایی که در آن زنان را با پوشش زننده و غیراخلاقی نشان می‌دهد بگیرد و اصلا درست هم نیست که پخش بشود، هرچند که شاید خود فیلم یک جهات مثبتی داشته باشد، اما با این هنرمندها و این پوشش و آرایشی که دارند درست نیست پخش شود و همچنین راجع به بدحجابی هم خیلی گفتند و از مسئولین هم خواستند که فکر چاره ای کنند و ظاهراً رئیس‌جمهور هم در نماز جمعه حضور داشته که این حرف‌ها گفته‌شده است.

«ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب»،

دل‌ها دل‌های گرگ است

«وقلوبهم أنتن من الجیف، وأمر من الصبر»،

دل‌هایشان از جیفه (یعنی مردار) بدبوتر است، عفونتش بیشتر است، این دل‌ها تلخ است از گناه، از عفونت‌ها و لجن‌های گناه پر شده است؛ در ظاهر خیلی آدم‌های خوش‌نما ولی در باطن این‌طور خراب هستند.

بعد فرمودند: «فعند ذلک الوحا الوحا، العجل العجل»،

خوب ما از جهتی در ادعیه غیبت داریم که شما نباید بگویید : لم و کیف و ما بال ولی الامر لا یظهر[۶]؛ نگویم: برای چه، و چگونه، و چه شده است ولی امر را که ظاهر نمی گردد.

نباید چون و چرا کنی. داریم: «لاتحب تأخیر ما عجلت و لا تعجیل ما اخرت»[۷]؛ دوست نداشته باشمتعجیل چیزی را که تو آن را به تاخیر انداختی و تاخیر چیزی را که تو در آن تعجیل فرمودی.

از آن‌یک ثانیه‌ای که تو اراده کرده‌ای امام ما را ظاهر کنی، من نه جلوتر نه دیرتر بخواهم ،همانی که تو می‌خواهی بخواهم. این در ادعیه آمده و از آن‌طرف هم ما مأموریم با این صبر انقلابی و ایمانی که داریم برای تعجیل آن حضرت از درگاه خداوندی مسئلت کنیم، یعنی بازهم از خداوند سؤال می‌کنیم یعنی اگر ظهور را می‌خواهیم از خداوند می‌خواهیم.درست است جلوتر از اراده و مصلحتی که می‌داند چیزی نمی‌خواهیم، این کار او بوده است که حضرت را در پس پرده غیبت قرار داده و به اراده اوست که باید آن حضرت ظهور کند ما این‌ها را متوجه هستیم، ولی بازهم از او طلب تعجیل ظهور می‌کنیم و منافاتی ندارد، لذا باهم دیگر دعای فرج را زمزمه می‌کنیم و می‌خوانیم:

إِلَهِی عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفَاءُ وَ انْکَشَفَ الْغِطَاءُ وَ انْقَطَعَ الرَّجَاءُ وَ ضَاقَتِ الْأَرْضُ وَ مُنِعَتِ السَّمَاءُ وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَ إِلَیْکَ الْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَّهِ وَ الرَّخَاءِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أُولِی الْأَمْرِ الَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنَا طَاعَتَهُمْ وَ عَرَّفْتَنَا بِذَلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجا عَاجِلا قَرِیبا کَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ یَا مُحَمَّدُ یَا عَلِیُّ یَا عَلِیُّ یَا مُحَمَّدُ اکْفِیَانِی فَإِنَّکُمَا کَافِیَانِ وَ انْصُرَانِی فَإِنَّکُمَا نَاصِرَانِ یَا مَوْلانَا یَا صَاحِبَ الزَّمَانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی أَدْرِکْنِی السَّاعَهَ السَّاعَهَ السَّاعَهَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ [۸]

۱– سوره یس؛ آیه ۸۲

[۲]– یکى از توقیعات با اهمیت، توقیعى است که توسط محمدبن عثمان در پاسخ به مکتوب اسحاق بن یعقوب از ناحیه امام زمان (عج) صادر شده است.این توقیع مشتمل بر مطالب مهم و نکات قابل توجهى است و بیشتر مسائل مختلف اجتماعى در آن مطرح شده است. لذا از اهمیت خاصى برخوردار مى‏باشد به ویژه این توقیع، متضمن تعیین وظیفه مردم در زمان غیبت کبرى، و بیان علت غیبت و معرفى و مشخص نمودن هویت بعضى از افراد است. این توقیع شریف هم به صورت تقطیع شده در ابواب مختلف کتب روایى مندرج شده و هم به صورت کامل در بعضى کتب معتبر حدیثى نقل شده است.

[۳]-دعای عدیله؛ مفاتیح الجنان

[۴]– الاحتجاج ، أبی منصور احمد بن علی بن أبی طالب الطبرسی جلد : ۲ صفحه : ۳۲۲

[۵]– بحار الأنوار ، العلامه المجلسی جلد : ۵۲ صفحه : ۱۹۳

[۶]-شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، ملحقات مفاتیح،مطلب هفتم :دعایی که در زمان غیبت باید خواند

[۷]-همان.

[۸]– شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، دعای فرج

لینک کوتاه : https://www.komeily.com/?p=973