اخبار/ بیانات آیت الله کمیلی/ بیانات اخلاقی/ بیانات عرفانی آيت الله كميلي/ شرح درس/ شرح کتاب آداب نماز

27 دی 1401

کد مطلب : 29987

شرح کتاب آداب نماز- جلسه سی‌ و هفتم

گناه‌ شناسی مقدم بر ترک گناه است

حضرت آیت الله کمیلی خراسانی: بعضی با وجود داشتن استاد و انجام دستورات در راه سیر و سلوک پیشرفت نمی‌کنند و موفق نمی‌شوند چون گرفتارِ گناهی هستند که باید آن را پیدا کنند. گناهان هم که یکی دو تا نیست. چقدر گناه برای چشم، زبان و گوش نوشته‌اند. لذا انسان باید در باب عدالت، گناه را ترک کند. عدالت، معتدل بودن در راه خدا، مستقیم شدن، انجام واجبات و ترک محرمات برای همه امری لازم است.

بازدیدها: 23

بسم الله الرحمن الرحیم

دانلود صوت بیانات حضرت آیت الله کمیلی خراسانی در شرح کتاب آداب نماز امام خمینی (جلسه سی و هفتم)

مدّت زمان 23:45 دقیقه

تاریخ: 1401/10/25

مکان: مسجد سلماسی قم

8MB- دانلود

جلسه سی و هفتم درس اخلاقِ آیت الله کمیلی خراسانی پیرامون شرح کتاب گران‌قدر آداب نماز امام خمینی روز یک‌شنبه مورخ 1401/10/25 با حضور شاگردان و علاقمندان به معارف الهی در مسجد سلماسی قم برگزار شد.

قرائت حمد و سوره

یکی از واجبات نماز، قرائت حمد و سوره از کتاب الله و ثقل اول در رکعت اول و دوم است. انسان باید در نماز اول حمد و بعد از آن یک سوره تمام را بخواند. البته باید توجه داشت که دو سوره «الضحی» و «الانشراح» و همچنین دو سوره «الفیل» و «قریش» یک سوره حساب می‏شود؛ یعنی اگر نمازگزار یکی را بخواند باید دیگری را هم بخواند.

حضرت امام (ره) در این فصل روایات و مطالب متعددی درباره فضیلت و عظمت قران بیان کرده و یک مقدمه‌ای نیز دارد راجع به موانع استفاده از کلام‌الله و حجاب‌هایی که مانع استفاده درست از نور قران می‌شود.

فضیلت و عظمت قرآن

انسان قبل از مطالعه کتاب و استماع هر کلام و گفتاری باید ابتدا مؤلف، گوینده و متکلم آن را شناخته و عظمتش را درک کند. بعد از ورود به کتاب نیز باید ببیند مطالب و مقاصد آن چگونه است و عظمتِ نتایج و ثمرات حاصل شده از آن را ادراک کند. مثلاً درباره قرآن کریم باید عظمت رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) و جبرئیل امین که واسطه وحی است را بشناسد که این خود بحث و مطلب فراوان دارد.

انسان درباره متکلم و گوینده قرآن که اصل و اساس آن از خداوند متعال (اللَّه الْجَلِيلَ الْعَظِيمَ) است چه می‌تواند بگوید؟ او که اول، آخر، ظاهر و باطن و دارای آن همه اسماء و صفات است. لسان از بیان آن الکن است. انسان هرچه در راه سیر الی الله و معارف الهی قدم بردارد باز هم کم می‌آورد.

عظمتِ مطالب و معارف قرآنی

این همه کتب تفسیر قرآن از اهل تشیع و تسنن و تفسیرهای عرفانی نظیر «کشف‌الاسرار»، «بیان السعادة» و تفسیر سوره حمدِ حضرت امام راحل (رض) نشانگر چیست؟ در گذشته تفسیر سوره حمد از رسانه ملی پخش می‌شد و آن صحبت‌های عرفانیِ عالی بسیار تأثیرگذار بود.

عظمت مرسل الیه

شخصیت خاتم الانبیاء محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله) غنی از مدح ما است و فضائل پیامبر در بین تمام مسلمان‌ها اعم از شیعه و سنی بسیار معروف و مشهور است.

عظمت رسولِ وحی

حضرت جبرئیل از اعظم ملائکه الهی است و در سفر معراج از سوی خدا مأمور شد تا پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) را مطلع کند از اموری که به آن آگاهی نداشت.

عظمت حافظ قرآن

در قرآن آمده، « ‏‏اِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ ِانّا لَهُ لَحافِظُون»؛ یعنی رمز ماندگاری قران همان حفظ الهی است.

از شارح یک کتاب نیز می‌توان به عظمت کتاب پی برد. شارحین قرآن، اهل بیتِ عصمت و طهارت‌اند که دارای جلالت و عصمت هستند. شیعه، تفسیر قرآن را از اهل بیت (علیهم السلام) می‌گیرد. برخی آیات قرآن درباره وضو، غسل و نظایر آن تفسیر خاصی دارد. مضامین یک آیه را اهل‌بیت بیان و تفسیر می‌کنند.

عظمت وقت نزول قرآن کریم

وقت نزول قرآن کریم نیز بسیار شرافت و کرامت دارد؛ شب قدری که بنا به نص قرآن کریم « لیلة القدر خیر من الف شهر» بوده و از هزار ماه برتر است.‏ درباره کیفیت وحی و اینکه چگونه پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) وحی را دریافت کرده نیز مطالب بسیار است.

حجاب خودبینی

استاد عرفان و اخلاق گفت: برخی حجاب‌ها مانع می‌شود تا انسان نتواند متوجه مفاهیم و مطالب عالی قرآن شود. یکی از آن‌ها، حجاب خودبینی است. انسانِ خودخواه و دارای نفس کبریایی نمی‌تواند مطالب حقه قرآنی و کلام دقیق و رقیق الهی را آن‌طوری که هست درک کند؛ لذا کسی که می‌خواهد از حقایق قرآنی مطلع شود ابتدا باید درون خود را از رذائل و حجاب‌های درونی پاک کند.

اگر می‌خواهید خدا با شما حرف بزند قرآن بخوانید. قرآن، مشافهه بین بنده و خدا است. یعنی خدا با او مشافهه می‌کند. اما چگونه این آمادگی در دل انسان ایجاد می‌شود تا بتواند رموز قرآنی را با قرائت آیات قرآن کشف کند؟ و حالی پیدا کند که گویا قرآن همین لحظه بر او نازل شده و خدا دارد با او صحبت می‌کند؟

همانند فضیل عیاض که بعد از شنیدن آیۀ «أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللّه» گفت: گویا این آیه را همین لحظه شنیدم لذا دست از غارت و دزدی برداشت و توبه کرد. قرآن، انسان را این‌طور متحول می‌سازد. البته فرد برای دریافت باید زمینه صالحی داشته باشد.

حضرت امام صادق (علیه‌السلام) مي‌فرمايد: به هنگام قرائت سوره حمد وقتي به آيه شريفه «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِين‏» رسيدم، شروع به تكرار این آیه کردم تا به حدّي كه يك مرتبه ديدم آن كسي كه خود اين آيه را نازل كرده است دارد از زبان من آن را تلاوت مي‌كند. و این امر مستلزم داشتن یک روح عالی و پاک است.

حجاب آراء فاسده

یکی دیگر از حجب، حجاب آراء فاسده‏‎ ‎‏است. مثلاً اگر شخصی نسبت به آیات توحیدی و عرفانی یک آراء خاصی داشته و به آن موضع بگیرد آن‌ها را طور دیگری تفسیر خواهد کرد. چون کسی که معتقد نیست می‌تواند آیات را به نحو دیگری تفسیر نماید. این اختلافی که پیش آمده یک مقدارش به علت همین مسائل است. یعنی اشخاص قبل از ورود به قرآن یک عقاید و آراء خاصی برای خود دارند لذا نمی‌توانند آنچه را که خداوند فرموده درک و بیان کنند.

حجاب معاصی

از حجاب‌های دیگری که مانع فهم معنوی قرآن می‌شود، حجاب معاصی است. غلظت گناه و غلظت حجاب مانع استفاده انسان از انوار قرآنی می‌شود. لذا انسان باید در ابتدا گناه را ترک نماید.

در مسئله سلوک نیز به همین صورت است. بعضی با وجود داشتن استاد و انجام دستورات در راه سیر و سلوک پیشرفت نمی‌کنند و موفق نمی‌شوند چون گرفتارِ گناهی هستند که باید آن را پیدا کنند. گناهان هم که یکی دو تا نیست. چقدر گناه برای چشم، زبان و گوش نوشته‌اند. لذا انسان باید در باب عدالت، گناه را ترک کند. عدالت، معتدل بودن در راه خدا، مستقیم شدن، انجام واجبات و ترک محرمات برای همه امری لازم است. بعضی عدالت را مختص به امام جماعت مسجد، قاضی و مرجع تقلید می‌کنند.

اما مسئله معتدل بودن در مسائل دینی و ترک گناه آن هم به صورت ملکه برای همه لازم است. البته استاد ما مرحوم آیت الله العظمی آقای خویی می‌فرمود: اطلاع کامل داشتن از واجبات دینی و گناهان صغیره و کبیره کفایت می‌کند؛ چون اولین گام، معرفت‌شناسی است. انسان قبل از انجام هر کاری باید ابتدا نسبت به آن موضوع اطلاع کاملی داشته باشد. این شناخت و معرفت می‌تواند از طریق اجتهاد، احتیاط یا از راه تقلید حاصل شود. گاهی انسان در اثر اشتباه، واجب را بجای حرام و حرام را بجای واجب می‌گیرد.

گناه شناسی مقدم بر ترک گناه است. انسان ابتدا باید گناه شناسی و واجب شناسی کند تا بداند چه کاری را باید انجام دهد.

در بین مراجع تقلید، مرحوم آیت الله العظمی آقای خویی (رضوان الله علیه) می‌فرمود: همین که انسان استقامت داشته باشد کافی است. یعنی اگر انسان ابتدا شناسایی کند و سپس اقدام به انجام واجبات و ترک محرمات کند کافی است و لزومی ندارد ملکه انجام واجبات و ترک محرمات را حتماً پیدا کند.

ملکه شدن با اصل افعال فرق می‌کند. یک وقت گفته می‌شود یک فعلی را آن‌قدر تمرین کنید تا حالتی از ملکه شدن و بازدارندگی در شما پیدا شود. یک زمان نیز شما به همه محرمات و واجبات آگاه هستید و آن‌ها را انجام می‌دهید اما باید آن‌قدر مراقبه، تمرین و تکرار داشته باشید تا ملکه نفسانی پیدا کنید.

اکثر مراجع می‌گویند این ملکه لازم است چون از آن مأمون نیست. یعنی ممکن است فعل معصیت و ترک واجب برای فرد پیش بیاید. لذا گفته می‌شود حتماً باید ملکه شود و نظر بنده نیز همین است. حتماً باید ملکه عدالت در اثر مراقبات و تمرینات در انسان پیدا شود. لذا برای فهم قرآنی، ملکه شدن تقوا و عدالت حتماً لازم است.

حجاب حب دنیا

استاد کمیلی گفت: حجاب دیگر، حجاب حب دنیا است. حضرت علی (علیه‌السلام) می‌فرماید: «حُبَ‏ الدُّنْيَا يُعْمِي‏ وَ يُصِم»؛‏ُ محبت دنیا، انسان را کور و کر می‌کند. لذا انسان باید تعلقات دنیوی و محبت دنیا را معالجه کند تا اگر سراغ نماز، عبادت و قرائت قرآن رفت بتواند نمازی بخواند که طبق فرموده پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله)، «قُرَّةُ عَيْنِي فِي اَلصَّلاَةِ» است. یعنی نور چشم من نماز است. باید دل انسان برای شنیدن اذان و خواندن نماز پر بزند و نمازش را با شوق و عشق، بخواند. لذا اگر کسی می‌خواهد از نماز و قرائت قرآن خود بهره ببرد باید قلبش را کاملاً آماده کند و روحانیت معنوی خود را بکار بگیرد تا بتواند در مسیر الی الله قدم بردارد و پیشرفت کند.

وی در خاتمه گفت: از خداوند متعال می‌خواهیم به همه ما توفیقی عنایت فرماید و یاری‌مان دهد تا در مسیرش قدم‌های فعالانه‌ای را برداریم.

لینک کوتاه : https://www.komeily.com/?p=29987

مطالب مشابه

انقلاب اسلامی ادامه مهندسی نظام توحید در تمامی ابعاد حیات انسان است.

نقش حرکت های جهادی و مردمی در پاسداشت انقلاب اسلامی

نقش ایام الله دهه فجر در تثبیت مراحل انقلاب اسلامی

مطابقت رفتار، اعمال، گفتار و زندگی با قرآن

تحلیل جامعه شناسی شورش

انسان باید همیشه در حال تفکر، اندیشه و عبرت گرفتن باشد

آغاز ثبت‌ نام درس «خارج فقه و اصول» آیت الله کمیلی خراسانی

برگزاری نشست جامعه‌ شناسی شورش با تکیه بر اغتشاشات اخیر

مهندسی معکوس فتنه

دستورات آیت الله قاضی برای اشهر ثلاثه

نظرات

کلام استاد

کلیپ صوتی

زیارت و دیدار حضرت صاحب الزمان (عج)

ویژه نامه

دستورات آیت الله قاضی برای اشهر ثلاثه

تقویم سلوکی

برای دیدن اعمال ماه رجب کلیک نمایید

* ماه رجب و ماه‌هاى شعبان و رمضان، از ماههاى بسیار پرفضیلت است و از تعبیرات بعضى از روایات برمى آید که ماه رجب در میان این سه ماه، امتیاز خاصّى دارد، تا آن جا که ماه رجب «ماه خدا» نامیده شده و ماه شعبان «ماه پیامبر(ص)» و ماه مبارک رمضان «ماه امّت». *ماه رجب یکى از ماههاى حرام است که آغاز و ادامه جنگ در آن، با دشمنان اسلام حرام مى باشد (مگر جنگ دفاعى)؛ و جنایات نیز در این ماهها (ماههاى حرام)، دیه سنگین ترى دارد. * پیغمبراکرم صلى الله علیه وآله ماه رجب را «ماه اَصَبّ» نامیده اند، زیرا رحمت خدا در این ماه بر امّت فرو مى ریزد. * این ماه آمیخته است با یاد پیامبر اکرم(ص) – (به مناسبت مبعث در بیست و هفتم ماه) و یاد امیر‌مؤمنان(ع)- (به مناسبت میلاد مبارک آن حضرت در سیزدهم ماه) و خاطره شهادت موسى‌بن‌جعفر(ع) (در بیست و پنجم ماه) و روزهاى مهمّ تاریخى دیگر؛ و از این نظر یکى از ماههاى بسیار پرخاطره اسلامى است. * از روایات متعدّدى که درباره روزه هاى ماه رجب – حتّى یک روز از آن – وارد شده، اهمّیّت فوق العاده این ماه و عبادت و خودسازى در آن کاملاً روشن مى گردد، که در این جا به گوشه اى از آن اشاره مى شود: ۱- مرحوم «شیخ صدوق» به سند معتبر از امام صادق علیه السلام نقل مى کند که یکى از یاران آن حضرت(ع) در اواخر ماه رجب خدمتشان رسید، چون نظر مبارک امام(ع) به او افتاد، فرمودند: "آیا در این ماه روزه گرفته اى؟ عرض کرد: نه، فرمودند: آن قدر ثواب از تو فوت شده که اندازه آن را کسى جز خدا نمى داند; این ماهى است که خداوند آن را بر سایر ماهها برترى بخشیده و احترام آن را عظیم شمرده و براى روزه داشتن آن، پاداش هاى مهمّى قرار داده است. آن مرد عرض مى کند: آیا اگر در بقیّه این ماه روزه بدارم، به بخشى از ثواب مى رسم؟ امام(ع) فرمودند: آرى; سپس ثواب هاى مهمّى براى کسى که فقط روز آخر ماه، یا دو روز آخر ماه، یا سه روز آخر ماه را روزه بدارد، بیان فرمودند؛ مانند نجات از سکرات مرگ، عذاب قبر و لغزش بر صراط و شداید قیامت و نایل شدن به برائت و رهایى از آتش دوزخ". ۲-در حدیث دیگرى آمده است: «رجب» نام نهرى است در بهشت، از شیر سفیدتر و از عسل شیرین تر؛ هر کس یک روز از این ماه را روزه بدارد، از آن مى نوشد! ۳- در حدیث دیگرى از رسول خدا صلى الله علیه وآله مى خوانیم: "هر کس یک روز از این ماه را روزه بگیرد، خشنودى عظیم خدا را به دست آورده، خشم الهى از او دور مى شود و درهاى جهنّم به روى او بسته خواهد شد". ۴- هر کس سه روز از این ماه را که پنجشنبه و جمعه و شنبه باشد، روزه بگیرد، فضیلت بسیار دارد و همچنین در سایر ماههاى حرام. در روایتى از رسول خدا صلى الله علیه وآله آمده است: "هر گاه کسى نتواند در این ماه روزه بگیرد، هر روز صد مرتبه این تسبیحات را بخواند، تا ثواب روزه آن را دریابد: سُبْحانَ الاِْلهِ الْجَلیلِ، سُبْحانَ مَنْ لا یَنْبَغِى التَّسْبیحُ اِلاَّ لَهُ، سُبْحانَ الاَْعَزِّ الاَْکْرَمِ، سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّهَ وَهُوَ لَهُ اَهْلٌ. منزه است خداى بزرگ، منزه است آن که تنزیه و تسبیح جز براى او شایسته نیست، منزه است خداى برتر و کریمتر، منزه است آن که لباس عزت در بردارد و شایسته آن است. از مجموع احادیث بالا – و دیگر احادیث- به خوبى استفاده مى شود که این ماه، ماه تهذیب نفوس و خودسازى و آغاز یک دوره جدیدِدر ارتقاء کمّی و کیفی سیر و سلوک الى اللّهاست، که از ماه رجب آغاز و به ماه مبارک رمضان منتهى مى شود؛ خوشا به حال آنان که قدر و منزلت این سه ماه را بدانند و از آن بهره کافى بگیرند.

اوّل رجب: مطابق بعضى از روایات، روز ولادت امام محمّد باقرعلیه السلام در سال ۵۷ هجرى قمرى است. دوم رجب: مطابق برخى از روایات روز ولادت امام على النّقى علیه السلام در سال ۲۱۲ هجرى است. سوم رجب: روز شهادت امام على النّقى علیه السلام در سال ۲۵۴ است. دهم رجب: روز ولادت امام محمّد تقى علیه السلام طبق بعضى از روایات است. سیزدهم رجب: روز ولادت امیرمؤمنان على بن ابى طالب علیه السلام است؛ بنا بر مشهور، این مولود عزیزِ جهانِ انسانیّت، ۱۲ سال قبل از بعثتِ رسول خدا صلى الله علیه وآله در داخل خانه کعبه،چشم به جهان گشودند. پانزدهم رجب: مطابق برخى از نقل ها، روز وفات حضرت زینب کبرا علیها السلام است در سال ۶۳ هجرى. هجدهم رجب: روز وفات جناب ابراهیم، فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است. بیست وپنجم رجب: روز شهادت امام موسى بن جعفر علیه السلام در سال ۱۸۳ هجرى است. بیست و ششم رجب: مطابق روایتى، روز وفات حضرت ابوطالب(ع) است. بیست و هفتم رجب: بعثت پیامبر گرامى اسلام صلى الله علیه وآله به نبوّت است.