کشکول المطالب

16 دسامبر, 2018

کد مطلب : 21156

علامه سید محمد حسین طهرانی

وحدت وجودی : غير از ذات مقدّس حضرت واجب الوجود على الإطلاق، وجودى در عالم نيست

فرق است بين اينكه بگوئيم: همه چيز خداست. (كُلُّ شَىْ‌ءٍ هُوَ اللَه) و يا اينكه بگوئيم: غير از خدا چيزى نيست.

وحدت وجودی

وحدت وجودی :

غير از ذات مقدّس حضرت واجب الوجود على الإطلاق، وجودى در عالم نيست

فرق است بين اينكه بگوئيم: همه چيز خداست. (كُلُّ شَىْ‌ءٍ هُوَ اللَه) و يا اينكه بگوئيم: غير از خدا چيزى نيست. وحدت وجودى مى‌گويد: غير از ذات مقدّس حضرت واجب الوجود على الإطلاق، وجودى در عالم نيست. وجود استقلالى يكى است و بس؛ و او تمام موجودات را فرا گرفته است، وَ لا تَشُذُّ عَنْ حيطَةِ وُجودِهِ ذَرَّه!

علامه سید محمد حسین طهرانی.

صوت تفسر آیه نور/کتاب پیاده شده نوارهای تفسیر آیه نور.

بیشتر بخوانید:

بسم‌الله الرّحمن الرّحیم

لوازم وحدت وجود

هرچند تمام مباحث عرفانی، از جهتی فروع و لوازم خداشناسی عرفانی و وحدت شخصیه وجودند، ولی در این مقاله برخی از لوازم و نتایج آن، که در فهم مبحث وحدت شخصیه و رفع برخی سوء‌برداشت‌ها مؤثر است را با تأکیدی بیشتر کانون توجه قرار می‌دهیم مثل اطلاق مقسمی حق‌تعالی و تمایز حق و خلق (تمایز احاطی) و حیرت وجودی و تشبیه و تنزیه و خیر و شر و نفی حلول و اتحاد و همه خدایی و تحقق خارجی کثرت و خلق و لحاظ‌های نفس‌الامری و بُعد تربیتی خداشناسی عرفانی.

هرچند تمام مباحث عرفانی، از جهتی فروع و لوازم خداشناسی عرفانی و وحدت شخصیه وجودند،

مناسب است برخی از لوازم و نتایج آن، که در فهم مبحث وحدت شخصیه و رفع برخی سوء‌برداشت‌ها مؤثر است با تأکیدی بیشتر کانون توجه قرار گیرد:

۱. اطلاق مقسمی حق‌تعالی

لا بشرطیت و اطلاق، یا قسمی است و یا مقسمی. در اطلاق قسمی، شیء، مقید به اطلاق و سریان است، مانند نفس رحمانی، اما در اطلاق مقسمی، حتی قید اطلاق و سریان نیز وجود ندارد، و از این رو، با به‌شرط شیء و به‌شرط لا بودن نیز جمع می‌شود. از دیدگاه عرفان، حق‌تعالی اطلاق و لا بشرطیت مقسمی دارد.

از جمله نتایج اطلاق مقسمی حق‌تعالی آن است که از منظر ذات، در هیچ تعین و اسم و وصف خاصی جلوه ندارد؛ بدین معنا که مثلاً حق‌تعالی ظاهر است اما مقید و منحصر در آن نیست؛ زیرا اگر چنین باشد نمی‌تواند باطن باشد؛ در حالی که حق از منظر ذات بطون نیز دارد و در باطن هم هست، و فوق باطن و ظاهر نیز هست، یا مثلاً حق‌تعالی هادی است اما منحصر در آن نیست؛ زیرا مضل نیز هست و فوق هادی و مضل نیز هست، و …

۲. تمایز حق و خلق

تغایر و تمایز یا تقابلی است یا احاطی، و از نظر عرفا حق‌تعالی به نحو احاطی از خلق متمایز است.

به بیان روشن‌تر، همچنان که خداوند به‌جهت احاطه و شمولْ عین اشیاست، دقیقاً به‌همین جهت غیراشیا و متمایز از آنهاست.

برای مطالعه کامل متن از اینجا وارد شوید

لینک کوتاه : https://www.komeily.com/?p=21156

مطالب مشابه

امام رضا و دعای یا من تحل

حقیقت تجرد نفس در عرفان

طوالع و لوایح : اول برقی که از حضرت ربوبیت رسد

شرح حدیثی درباره ویژگی‌های نزدیک‌ترین افراد به پیامبر در روز قیامت

ثواب زیارت حضرت امام حسین علیه السلام

سیره عبادی امام رضا علیه الاسلام

نگهداری کبوتر در خانه مورد توصیه ائمه اطهار

امام حسین (ع) و سیب سرخ

قسمتی از خطبه البیان امیرالمومنین علیه السلام

دعای نور

نظرات

کلام استاد

کلیپ صوتی

زیارت و دیدار حضرت صاحب الزمان (عج)

ویژه نامه

مجموعه سخنرانی‌های آیت الله کمیلی خراسانی «حفظه الله» در ماه ذی القعده

تقویم سلوکی

اعمال ماه ذی القعده

مناسبات ماه ذی القعده

ماه ذى القعده ، نخستین ماه ازماههاى حرام است که در آنها جنگ، حتّى با دشمنان اسلام حرام است; مگر این که جنگ برمسلمین تحمیل شود (سه ماه دیگر از ماههاى حرام، ذى الحجّه، محرّم و رجب است) آتش بس در این چهار ماه وسیله اى براى آرامش جامعه و توفیق براى حجّ وعبادت، حلّ مشکلات اقتصادى و بازنگرى در امر جنگ و یافتن نقطه پایان براى آن و سپس مرهم نهادن بر زخم هاى جانکاه ناشى از آن است. ماهى است که زوّار خانه خدا از اطراف و اکنافِ جهان به سوى خانه خدا حرکت مى کنند، گروهى به مدینه مى روند و قبر پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) و قبور ائمّه هدى(علیهم السلام) را زیارت مى کنند و آثار تاریخى که در جاى جاى این خاستگاه اسلامى وجود دارد را مى بینند و غرق لذّات روحانى مى شوند (هرچند نابخردان و جاهلان، بسیارى از این آثار عظیم و گرانقدر را از میان برده اند) گروه دیگرى راهى مکّه مى شوند و با انجام مناسک «عمره تمتّع» در انتظار مراسم بزرگ عبادى سیاسى حج مى نشینند و با طواف کعبه و شرکت درصفوف پرشکوه جماعت، روح و جانشان را تازه مى کنند . سیّد بن طاووس در فضیلت این ماه مى گوید: «ماه ذى القعده ماهى است که به هنگام شدّت و گرفتارى، زمان خوبى براى دعاست، و براى رفع ظلم و ستم و دعا بر ضد ظالم مؤثّر است. همچنین مى گوید: «این ماه «ماه اجابت دعاها» نامیده شده است; لذا باید اوقاتش را غنیمت شمرد و در آن روزه حاجت گرفت.