7 ژانویه, 2024

کد مطلب : 31271

درس خارج فقه حضرت آیت الله کمیلی خراسانی

مباحث فقهی- سقط جنین- جلسه نوزدهم

سقط جنین قبل از نفخ روح، در شرایط ویژه

مباحث فقهی-سقط جنین- جلسه نوزدهم- ۱۴۰۲/۰۲/۱۸

موضوع: سقط جنین قبل از نفخ روح، در شرایط ویژه

زمانی که هنوز روح در جنین دمیده نشده است، اگر ادامۀ بارداری موجب از بین رفتن سلامتی یا خطر جانی برای مادر شود، به طوری که حفظ حیات مادر متوقف به سقط جنین باشد، در این‌جا بین وجوب حفظ نفس و حرمت سقط جنین، تزاحم ایجاد می‌شود. در این‌جا فروعاتی مطرح است که به آن‌ها می‌پردازیم:

در خطر بودن سلامتی مادر یا جان او

آیت الله خامنه‌ای: در صورتی که تهدید حیات مادر بر اثر استمرار حاملگی مستند به نظر پزشک متخصص و مورد اطمینان باشد، سقط جنین قبل از ولوج روح در آن اشکال ندارد.

آیت الله تبریزی: چنان‌که باقی ماندن جنین باعث مرگ مادر شود، وی می‌تواند بالمباشره یا با مراجعه به پزشکی که خطر جانی را احراز کرده، آن را سقط کند.

آیت الله مکارم شیرازی: در مواردی که پزشک تشخصی قطعی دهد که جنین باعث مرگ مادر می‌شود، چنان‌چه خلقتش کامل نشده باشد، سقط را برای حفظ جان مادر بدون اشکال می‌داند.

آیت الله سیستانی: سقط جنین در همه مراحل حرام است. مگر ماندن آن برای زن (مادر) موجب ضرر یا حرج شدید شود.

آیت الله وحید: اگر یکی از زوجین یا هر دو مسلمان باشند سقط جنین حرام است و اگر مسلمان نباشند به احتیاط واجب حرام است.

آقایان بهجت، سیستانی، خامنه‌ای، فاضل، مکارم و نوری همدانی: اگر طبق تشخیص دکتر متخصص و مورد اطمینان، بقای حمل (جنین) برای مادر خطر جانی داشته باشد چنانچه روح در او دمیده نشده باشد سقط جنین اشکال ندارد و باید اسقاط فقط توسط مادر انجام پذیرد.

زنازاده را نمی‌شود سقط کرد پدر و مادرش گناه کردند اما این بچه گناهی نکرده است. اما در خطر بودن سلامتی مادر، دایرۀ گسترده‌ای دارد. شدت و ضعف این مسئله، در مصادیق مختلف متفاوت است؛ مثلا گاهی تأخیر در درمان بیماری، عمر مادر را کاهش مّی‌دهد و سلامتی وی را به خطر می‌اندازد. مسئله جواز و عدم جواز چنین سقطی، دو صورت پیدا می‌کند:

۱٫ اگر بیماری مادر آن‌قدر خطرناک نیست که جان مادر یا جنین را به خطر بیندازد، در این صورت می‌توان معالجه را تا بعد از وضع حمل عقب انداخت و سپس اقدام به درمان کرد.

۲٫ اما اگر بیماری مادر به گونه‌ای است که در صورت درمان نکردن، جان مادر به مخاطره می‌افتد و در اثر ادامه بارداری و بقای جنین، بیماری سخن‌تر می‌شود یا نقص عضو برای مادر حتمی خواهد بود، در این صورت از حکم ثانویه استفاده می‌شود و به مجاز بودن سقط جنین به جهت دفع ضرر بر زن باردار حکم می‌شود. برای روشن شدن مستدل بودن بحث، به چند نمونه اشاره می‌شود:

زمانی که مادر دچار بیماری شدیدی باشد یا ترس از دست رفتن برخی اعضای بدنش وجود داشته باشد و نیاز به درمان باشد، برای درمان مرض مادر، سقط جنین جایز است. به همین صورت، اگر مادر سرطان داشته باشد، یا علم قطعی به خطر و ضرری وجود داشته باشد، طبق سیره عقلا گرچه در این‌جا یقین حاصل نشده، اما خوف، راهی به واقع است، پس سقط آن جایز است. هم‌چنین ایشان هنگامی که زنده ماندن مادر منوط به سقط جنین باشد و هنوز روح در جنین دمیده نشده است، سقط آن را جایز می‌داند و علت این حکم را حفاظت از حیات مادر، که از نظر شرع مهم‌تر است، بیان می‌کند.

و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

لینک کوتاه : https://www.komeily.com/?p=31271

مطالب مشابه

اطلاعیه برگزاری درس خارج فقه حضرت آیت‌الله کمیلی خراسانی در نیم سال دوم ۱۴۰۳

اطلاعیه برگزاری درس خارج فقه حضرت آیت‌الله کمیلی خراسانی در سال ۱۴۰۳

مباحث فقهی-سقط جنین- جلسه سی ام

مباحث فقهی-سقط جنین- جلسه بیست‌و‌نهم

مباحث فقهی-سقط جنین- جلسه بیست‌و‌هشتم

مباحث فقهی-سقط جنین- جلسه بیست‌و‌هفتم

مباحث فقهی-سقط جنین- جلسه بیست‌و‌ششم

مباحث فقهی-صید و ذباحه- جلسه شانزدهم

مباحث فقهی-صید و ذباحه- جلسه پانزدهم

مباحث فقهی-صید و ذباحه- جلسه چهاردهم

نظرات

کلام استاد

کلیپ صوتی

زیارت و دیدار حضرت صاحب الزمان (عج)

ویژه نامه

امام رضا علیه السلام، نماد فضیلت‌ها

تقویم سلوکی

اعمال ماه ذی القعده

مناسبات ماه ذی القعده

ماه ذى القعده ، نخستین ماه ازماههاى حرام است که در آنها جنگ، حتّى با دشمنان اسلام حرام است; مگر این که جنگ برمسلمین تحمیل شود (سه ماه دیگر از ماههاى حرام، ذى الحجّه، محرّم و رجب است) آتش بس در این چهار ماه وسیله اى براى آرامش جامعه و توفیق براى حجّ وعبادت، حلّ مشکلات اقتصادى و بازنگرى در امر جنگ و یافتن نقطه پایان براى آن و سپس مرهم نهادن بر زخم هاى جانکاه ناشى از آن است. ماهى است که زوّار خانه خدا از اطراف و اکنافِ جهان به سوى خانه خدا حرکت مى کنند، گروهى به مدینه مى روند و قبر پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) و قبور ائمّه هدى(علیهم السلام) را زیارت مى کنند و آثار تاریخى که در جاى جاى این خاستگاه اسلامى وجود دارد را مى بینند و غرق لذّات روحانى مى شوند (هرچند نابخردان و جاهلان، بسیارى از این آثار عظیم و گرانقدر را از میان برده اند) گروه دیگرى راهى مکّه مى شوند و با انجام مناسک «عمره تمتّع» در انتظار مراسم بزرگ عبادى سیاسى حج مى نشینند و با طواف کعبه و شرکت درصفوف پرشکوه جماعت، روح و جانشان را تازه مى کنند . سیّد بن طاووس در فضیلت این ماه مى گوید: «ماه ذى القعده ماهى است که به هنگام شدّت و گرفتارى، زمان خوبى براى دعاست، و براى رفع ظلم و ستم و دعا بر ضد ظالم مؤثّر است. همچنین مى گوید: «این ماه «ماه اجابت دعاها» نامیده شده است; لذا باید اوقاتش را غنیمت شمرد و در آن روزه حاجت گرفت.