بیانات استاد معظم و مکرم حضرت آیت الله کمیلی حفظه الله در شرح دعای شریف افتتاح (بخش هشتم)

 

بیانات استاد معظم و مکرم حضرت آیت الله کمیلی خراسانی

در شرح دعای شریف افتتاح (بخش هشتم) در شب هشتم ماه مبارک رمضان ۱۴۳۹

دانلود فایل صوتی شرح دعای افتتاح بخش هشتم در شب هشتم ماه رمضان

alt

تاریخ سخنرانی: ۱۳۹۷/۰۳/۰۳

مدت زمان : ۰۰:۳۱:۰۵

حجم فایل:  ۱۲٫۴ مگابایت 


بیانات استاد معظم و مکرم حضرت آیت الله کمیلی حفظه الله

در شرح دعای  شریف افتتاح در شب هشتم ماه مبارک رمضان

بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین.

مولوی در دفتر دوم مثنوی در قالب ابیاتی به بیان داستان عتاب شدن موسی کلیم از جانب حق تعالی به واسطه برخورد‌ی که با شبان در مسیر رفتن به کوه طور داشت می‌پردازد.

وحی آمد سوی موسی از خدا                                             بنده  ما را ز ما کردی جدا

حضرت موسی در اثنای رفتن به کور طور شبانی را دیدند که به حالت نشسته سخنانی را بر زبان جاری می‌ساخت. او ضمن تجسم خداوند به او می‌گفت که کجایی تا چارقت را بدوزم! کجایی تا بر سرت شانه بزنم و موهایت را شانه بزنم؟ و کلماتی اینچنین را که نشانه تجسم هست بیان می‌کرد. حضرت موسی با شبان برخورد کرد و  به وی گفت که حرفهایت کفر آمیز  است. حضرت موسی پس از عبور از شبان و رفتن به کوه طور در مخاطبه با خداوند در مقام کلیمیتش، خداوند به او فرمود که چرا چنین کردی؟ حرفهای شبان از روی دلش بوده است؛ چرا او را از ما جدا کردی؟

وحی آمد سوی موسی از خدا                                       بنده ما را زما کردی جدا

تو برای وصل کردن آمدی                                              یا برای فصل کردن آمدی

  تا توانی پا منه اندر فراق                                                ابغض الاشیاء عندی الطلاق

 هرکسی را سیرتی بنهاده ام                                    هر کسی را اصطلاحی داده ام

در حق او مدح و در حق تو ذم                                     در حق او شهد و در حق تو سم

یعنی اگر شخص ساده لوح و ابلهی که دلش پاک است کلامی را بر زبان جاری ساخت از روی دل اینچنین سخن گفته است و زبانش، زبان دل است و زبان ظاهر نیست. اما اگر عالمی اینچنین سخن بگوید آن‌وقت متفاوت خواهد بود.

در حق او مدح و در حق تو ذم      در حق او شهد و در حق تو سم

ما بری از پاک و ناپاکی همه      از گران جانی و چالاکی همه

  من نکردم امر تا سودی کنم      بلکه تا بر بندگان جودی کنم

هندوان را اصطلاح هند مدح      سندیان را اصطلاح سند مدح

 من نگردم پاک از تسبیحشان      پاک هم ایشان شوند و در فشان

ما زبان را ننگریم و قال را      ما روان را بنگریم وحال را

 ناظر قلبیم اگر خاشع بود      گرچه گفت لفظ ناخاضع رود

زانک دل جوهر بود گفتند عرض    پس طفیل آمد عرض جوهر غرض

چند از این الفاظ و اِزمار و مجاز      سوز خواهم سوز با آن سوز ساز

آتشی از عشق در جان برفروز      سر به سر فکر و عبارت را بسوز

 موسیا آداب دانان دیگرند  سوخته جان و روانان دیگرند

عاشقان را هر نفس سوزیدنی ست      برده ویران خراج و عشر نیست

 گر خطا گوید ورا خاطی مگو    گر بود پر خون شهید او را مشو

می‌گویند که شهید را با خونش دفن می‌کنند و غسلش نمی‌دهند.

گر خطا گوید ورا خاطی مگو    گر بود پر خون شهید او را مشو

خون شهیدان را ز آب اولی تر ست        این خطا را صد ثواب اولی تر ست

در درون کعبه رسم قبله نیست      چه غم از غواص را پاچیله نیست

تو ز سرمستان قَلاوَزی مجو      جامه چاکان را چه فرمایی رفو

جامه‌ای که چاک چاک شده است قابل رفو نیست!

ملت عشق از همه دین‌ها جداست      عاشقان را ملت و مذهب خداست

لعل را گر مهر نبود پاک نیست      عشق در دریای غم غمناک نیست

غم عشق با غم‌های دیگر متفاوت است. یعنی غم عشق نیز در ذات شادی عشق خوابیده است. این دو  با یکدیگر هستند. یعنی شادی و غم را شامل می‌شود. اما این غم عشق غیر از غم‌های معمولی است. عشق در دریای غم غمناک نیست!

فشار و عذاب قبر

به منظور گرم شدن قلوب ابتدای مجلس را با اشعاری از مولانا که حاوی نکات معرفتی بود آغاز نمودیم. در شب گذشته راجع به عذاب قبر گفته شد. در احادیث اهل بیت علیهم السلام چندین دلیل برای آن بیان شده است.

۱- عذاب قبر ممکن است از سخن چینی میت در این دنیا باشد.

۲- عدم پرهیز از نجاست مانند بول باشد.

۳- مردی که به ناحق فراش خود را از عیالش جدا کند. انجام این کار بدون رضایت و تفاهم و توافق زن سبب اذیت و آزار زن می‌شود. مرد ممکن است این مطلب را احساس نکند اما زن دارای احساسات زیادی است. طبق آیات قرآتی یک راه تنبیه و وادار کردن زن به تمکین جدا نمودن فراش است، « وَاهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضَاجِعِ». فشار قبر به «ضَغْطَهِ» تعبیر شده است. در کتاب علل الشرایع، باب ۲۹۲، صفحه ۳۰۹ آمده است که: «قال رسول الله: ضَغْطَهُ الْقَبْرِ لِلْمُؤْمِنِ کَفَّارَهٌ لِمَا کَانَ مِنْهُ مِنْ تَضْیِیعِ النِّعَمِ ». رسول خدا فرمودند: فشار قبر کفاره‌ای برای مؤمن به جهت تضییع نمودن نعمت‌های الهی در دنیا است. از این مطلب فهمیده می‌شود که تضییع نعمت های الهی امری
نامشروع است. البته این تضییع می‌تواند با اسراف و یا تبذیر همراه باشد که در هر صورت از گناهان کبیره است. علی بن ابی حمزه از ابو بصیر نقل می‌کند که خدمت امام صادق علیه السلام مشرف گشتم و از ایشان سؤال «أَیُفْلِتُ مِنْ ضَغْطَهِ اَلْقَبْرِ أَحَدٌ ؟ ایا کسی هست که از فشار قبر سالم بماند؟» را پرسش نمودم. «قال علیه السلام: نَعُوذُ بِاللَّهِ مَا أَقَلَّ مَنْ یُفْلِتُ مِنْ ضَغْطَهِ اَلْقَبْرِ»، امام صادق علیه السلام فرمودند که: پناه بر خدا از فشار قبر! چه بسیار افرادی که از فشار قبر رهایی نمی یابند! آنهایی که بتوانند از فشار قبر سالم بمانند کم هستند. این مطلب درباره مادر حضرت علی و همچنین موارد دیگری آمده است. وقتی عثمان، رقیه دختر رسول خدا را با اذیت و آزار به قتل رسانید و سبب از دنیا رفتنش شد پیغمبر کنار قبر دخترشان آمدند. در حالیکه سر مبارکشان را به سمت آسمان بلند کرده بودند و قطرات اشک از چشمانشان جاری بود به مردم فرمودند ای مردم من دخترم رقیه و همچنین آنچه که بر وی گذشته بود را به خاطر آوردم و دلم شکست. از درگاه الهی مسئلت کردم که خداوند رقیه را از فشار قبر برهاند. در دعایم اینچنین گفتم که: «اَللَّهُمَّ هَبْ لِی رُقَیَّهَ مِنْ ضَمَّهِ اَلْقَبْرِ فَوَهَبَهَا اَللَّهُ لَهُ».  ببینید با اینکه ایشان دختر پیامبر است و با اذیت و آزار از دنیا رفته است ولی رسول الله برایشان دعا می‌کنند و از خداوند می‌خواهند که رقیه را به خاطر رسول الله ببخشند تا از فشار قبر رها شود. « فَوَهَبَهَا اَللَّهُ لَهُ»، خداوند نیز دعای پیغمبر را مستجاب کردند و رقیه را به خاطر پیامبر از فشار قبر نجات داد. داستان دیگر در ارتباط با تشییع جنازه سعد است که پیغمبر به همراه هفتاد هزار فرشته جنازه سعد را تشییع کردند. با اینکه سعد مقامی این چنین داشت اما نوشته‌اند که بعد از دفن، رسول خدا سرشان را به سمت آسمان بلند کردند و فرمودند: «مِثْلُ سَعْدٍ یُضَمُّ». آیا فشار قبر شخصی چون سعد را با آن سبقه درخشانش در اسلام در بر می‌گیرد؟ این داستان را حضرت امام صادق علیه السلام روایت می‌کنند و ابو بصیر از صحابی آن حضرت، آن را می‌شنوند و خدمت حضرت عرضه می‌دارند که فدایتان شوم ما می‌پنداشتیم که سعد از بول اجتناب کامل نمی‌کرده است. امام فرمودند: « مَعَاذَ اَللَّهِ إِنَّمَا کَانَ مِنْ زَعَارَّهٍ فِی خُلُقِهِ عَلَى أَهْلِهِ ». ای مردانی که با زنانتان بد اخلاقی می‌کنید به این نکته نوجه بفرمائید که پیغمبر فرمودند: معاذ الله از اینکه سعد به طهارت نجاست پروا نداشته باشد. بلکه فشار وارد شده بر او به علت سوء خلقی است که با اهل و عیال خانه‌اش داشته است! حضرت امام صادق فرمودند: مادر سعد آمد و گفت پسرم سعد! بهشتی که بر آن وارد گشتی گوارایت باد. رسول خدا به مادر سعد فرمودند که چگونه بر خدا حکم جزمی می‌کنی؟ از این روایات و داستان‌ها به دست می‌آید که ما باید حواسمان را بسیار جمع کنیم و کاری نکنیم که فردا روز گرفتار فشار قبر و عذاب قبر بشویم. فشار قبر و عذاب قبر دو مقوله جدا از یکدیگر است. چه بسا قبری که «حُفرَهٌ مِن حُفَرٍ نِیرَان» حفره جهنمی قرار بگیرد و چه بسا قبری که «روضه مِن رِیاضٍ الجِنَان» روضه بهشتی قرار بگیرد. انسان مؤمن همیشه به یاد سرنوشت و آینده خویش است. تمامی بزرگان اهل طریقت به اهل سلوک تفکر نمودن در مرگ و منازل بعد از مرگ را دستور داده‌اند که این توجه سبب از بین رفتن محبت دنیا و ورود محبت خدا در دل می‌شود. این تفکر سبب حرکت و تنبه بیشتر و عاملی برای به جوشش و جنبش و به حرکت در آمدن انسان است. همچنین در چهار دستور بزرگان شامل مراقبه، محاسبه، مشارطه و معاقبه کوتاهی نکنید و روز به روز از خطاها و گناهان و حجاب های غفلت آمیزتان بکاهید تا از مقامات برتر این راه برخوردار شوید.

شرح دعای شریف افتتاح در شب هشتم

در ادامه شرح دعای شریف افتتاح پس از صلوات بر پیامبر بر ائمه اطهار علیهم السلام صلوات می‌فرستیم.

 « اللَّهُمَّ وَ صَلِّ عَلَی عَلِیٍّ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ وَصِیِّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِینَ، عَبْدِکَ وَ وَلِیِّکَ وَ أَخِی رَسُولِکَ وَ حُجَّتِکَ عَلَی خَلْقِکَ وَ آیَتِکَ الْکُبْرَی وَ النَّبَإِ الْعَظِیمِ »، خدایا صلوات و درود و رحمتت را بر مولایمان حضرت علی که امیر مؤمنان و وصی رسول پروردگار عالمیان است، بفرست.

صفت ولی به مفهوم دوستی است

امیرالمؤمنینی که عبد و بنده خاصّ و وَلیّ تو بوده است. از کلمه «ولی» در خطاب به خدا، «اشهد ان علیا ولی الله»، مفهوم دوستی حاصل می‌شود. کلمه «ولی» در جای دیگر همانند «ولی فقیه» و امثال آن، به مفهوم حاکمیت و ولایت بر دیگران داشتن است. مثلاً می‌گوییم پدر یا جد بر فرزندان ولایت دارند؛ البته جد در نبود پدر ولایت دارد. لذا این ولایت معنایش با آنچه که در این دعا خوانده می‌شود، متفاوت است. در این بخش از دعا این کلمه به مفهوم دوستی است. یعنی می‌گوییم، خداوندا حضرت علی بنده خاص تو و همچنین دوستدار تو است.

علت خطاب واقع شدن حضرت امیر المؤمنین به عنوان برادر حضرت رسول اکرم

«أَخِی رَسُولِکَ»، برادر پیامبرت است. حال چگونه است که با وجود داماد پیامبر بودن و گرفتن دخترشان به همسری، ما می‌گوییم که برادر پیغمبر نیز است؟ این برادر آن برادر نسبی نیست؛ بلکه همان عقد اخوتی است که مستحب است بین دو مؤمن نیز برقرار شود. یا در عید غدیر صیغه اخوت می‌خوانند. این همان اخوتی است که پیغمبر بین اصحاب زمانی که حضرت علی نیز حاضر بودند برقرار کردند. حضرت علی فرمودند یا رسول الله! شما برای همه صیغه اخوت را خواندید. (می‌دانید که تعدادی از صحابه پیامبر قصد شرکت در جنگ‌های خارج از شهر را داشتند و تعدادی از آن‌ها میخواستند که در شهر بمانند. شهر را نمی‌شد که خالی بگذارند؛ بالاخره زنان و فرزندان و خانواده‌های جنگجویان و سلحشورانی که به غزوه‌ها و جنگ‌ها می‌رفتند در خانه بودند و کارهایشان معطل می‌ماند. آن هم در جنگ‌های آن روز که بعضاً یک یا دو ماه و یا بیشتر به درازا می‌کشید. مثلاً در جنگ تبوک با توجه به مسافت زیاد و قرار گرفتنش در مرز سوریه که در آن روزگار به آن مرز رم گفته می‌شد، لذا عده‌ای قصد خروج از مدینه را داشتند تا مانع از هجوم رومیان به کشور اسلام شوند و در نهایت غزوه تبوک به واسطه ریخته نشدن خونی و برقرار شدن صلح به انقلاب سفید منتهی شد. همانند این جنگ‌ها که عده‌ای می‌رفتند، می‌خواستند که عده‌ای در شهر بمانند و این‌ها همانطور که کارهای عیالشان نظیر خرید و قضای حوائج دیگر را انجام می‌دادند به آن زنانی که شوهرانشان به جنگ رفته بودند کمک کنند؛ خریدشان را انجام دهند؛ و اگر کاری داشتند انجام بدهند. آنگونه که در تاریخ بیان شده برقراری این صیغه اخوت یک مقدارش از این جهت بوده است). آقا علی ابن ابیطالب آن‌جا حاضر بودند و فرمودند: یا رسول الله تو در بین اصحابت صیغه اخوت را خواندی پس برادر من کیست؟ پیغمبر روی به علی کردند و فرمودند: یا علی! «انت اخی»، تو برادر من هستی. ببینید این اخوت را فقط حضرت علی علیه السلام با رسول الله داشته‌اند و هیچیک از اصحاب در آن رتبه و منزلت نبودند که برادر پیغمبر قرار بگیرند و پیغمبر با آن‌ها صیغه اخوت بخواند. همگی این‌ها نشانه‌ای است که پیامبر می‌خواستند به مردم و آنهایی که بعد از رحلتشان آن مسائل را به وجود آوردند بفهمانند که حضرت علی علیه السلام جانشین و خلیفه من هستند. اگر اینجا صیغه اخوت را می‌خوانند به همین موضوع اشاره دارند. اگر در جنگ تبوک ایشان را در شهر گذاشتند و همراه خودشان نبردند که البته عده‌ای نیز آمدند و حضرت علی علیه السلام را مذمت کردند و گفتند که اگر پیغمبر تو را دوست می‌داشتند با خودشان به جنگ می‌بردند بعد نزد پیامبر رفتند و فرمودند که مردم این گونه می‌گویند، پیغمبر نیز فرمودند: یا علی تو نمی‌خواهی که خلیفه بعد از من باشی؟ من تو را در زمان حیاتم خلیفه‌ بر اهل یثرب و مدینه قرار دادم. این هم یک نشانه بود. قضیه عید غدیر و روز غدیر و قضایای دیگر که بسیار هستند به همین مطلب اشاره دارد و تمامی این‌ها به مناقب و فضائل حضرت علی در حیات پیامبر اشاره دارد. حضرت علی علیه السلام دو نوع معجزه و منقبت یکی در زمان پیغمبر و یکی بعد از حیات پیغمبر داشتند. تمامی این وقایع بدین علت بوده که پیغمبر و خداوند نشان بدهند که حضرت علی علیه السلام خلیفه پیغمبر هستند. لذا در اینجا نیز یکی از اوصاف حضرت «أَخِی رَسُولِکَ»، است.

سایر اوصاف حضرت علی علیه السلام

«وَ حُجَّتِکَ عَلَی خَلْقِکَ»، حضرت علی حجت بر خلق است. «اشهد ان علیا حجه الله».«وَ آیَتِکَ الْکُبْرَی»، آیت عظیم و بزرگ خدا حضرت علی هست. «وَ النَّبَإِ الْعَظِیمِ»، خبر با عظمت و با شأن، علی است. سوره نبأ قران
« عَمَّ یَتَسَاءَلُونَ. عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیم. الَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ» به مسئله اختلاف در خلافت اشاره دارد. پس صفت «نبأ العظیم» نیز یکی از اوصاف حضرت علی علیه السلام است. در شعری نیز آمده است که: « هُوَ النَّبَأُ الْعَظیمُ وَ فُلْکُ نُوح وَ بابُ اللّهِ وَانْقَطَعَ الْخِطابُ. هُو البکاءُ فِی المِحرابِ لَیلاً. هُو الضَحَّاک إذا اشتدَّ الضّرابُ. عَلی الدُرّ وَالذَّهَبَ المُصَفَّی و باقی الناس کلهم تراب ».

تفاوت صفت صدیقه با صادقه

« وَ صَلِّ عَلَی الصِّدِّیقَهِ الطَّاهِرَهِ فَاطِمَهَ سَیِّدَهِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ »، حضرت زهرا سلام الله علیها جزء چهارده معصوم هستند. لذا ذکر نام ایشان در دعای توسل، دعای افتتاح، حدیث کساء و در جاهای دیگر، نشان دهنده شأن و عظمت حضرت زهرا علیها سلام است که در میان معصومین مادر ائمه و صدیقه هستند. صدیقه با صادقه فرق می‌کند. صادقه به فردی گفته می‌شود که فقط یک یا دو مرتبه راستگوئی می‌کند. ولی صدیقه همواره اهل صداقت و راستی در فعل و قول است.

«وَ صَلِّ عَلَی سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ وَ إِمَامَیِ الْهُدَی الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهِ»، سبط به نوادگان گفته می‌شد. از آنجا که امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام، فرزندان حضرت زهرا و ایشان نیز دختر پیغمبر و نوه دختری رسول الله بودند لذا در این دعا با نام سبط آمده است. «سِبْطَیِ الرَّحْمَهِ»، این دو نوه پیامبر دارای صفت رحمت و مهربانی و همچنین پیشوای هدایت و نیز آقای جوانان اهل بهشت هستند. در روایتی آمده: «ریحانه رسول الله امامان قاما اوقعدا».

مفهوم امام مسلمین

«وَ صَلِّ عَلَی أَئِمَّهِ الْمُسْلِمِینَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ». از این امامان به امامان مسلمین جهان تعبیر شده است. در واقع از پیروان اسلام به مسلمین تعبیر شده است و فقط شیعی مسلمان مد نظر نبوده است. لذا گفته شده که اهل بیتمان برای تمامی مسلمین جهان، امام و بزرگ و پیشوا هستند و همه باید ائمه را تعظیم و به ایشان نظر کنند. منسوبین از طرف خداوند تعدادشان مشخص و معین است. «و اثنی عشر من قریش»، امام زین العابدین، امام باقر، امام صادق که اسامی تمامی آنها آمده است و در شب قدر ماه رمضان نیز خداوند را به ایشان قسم می‌دهیم و به واسطه آنها مغفرت و رحمت الهی را از خداوند طلب می‌کنیم. «وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ وَ الْخَلَفِ الْهَادِی الْمَهْدِیِّ».

ذکر اوصاف حضرت بقیه الله عجل الله تعالی فرجه الشریف

«الْخَلَفِ الْهَادِی الْمَهْدِیِّ »، از این قسمت تا به آخر دعا به ذکر اوصاف و احوال و مطالبی در خصوص آقا حضرت بقیه الله عجل الله تعالی فرجه الشریف که خلف باقیمانده از سلف هستند مربوط می‌شود. خلف به فرزندی گفته می‌شود که بعد از پدرانش می‌آیند. چون مقام حضرت خاتم الائمه هست و ایشان بر خاتمیت ائمه و اهل بیت هستند لذا از حضرت به هادی و مهدی تعبیر شده  است. هادی به مفهوم هدایت کننده و مهدی به مفهوم هدایت شده است. یک شخصیتی که از طرف خدا هدایت شده است و روح القدس همیشه تأییدش می‌کند و در حفظ و حراست الهی هست، می‌تواند هادی هم باشد! مردم را هدایت می‌کند. این هدایت مختص عصر ظهور نیست. در حال حاضر نیز لطف و نظر حضرت به شیعیان و دوستانشان هست و چه کسانی که از ناحیه آن حضرت به مقاماتی رسیدند. «حُجَجِکَ عَلَی عِبَادِکَ وَ أُمَنَائِکَ فِی بِلادِکَ »، وقتی خلف هادی مهدی یعنی دوازدهمین امام را در شمار ائمه ذکر می‌کنیم سپس بر می‌گردیم و می‌گوئیم که تمامی آنها حجج الهی و حجت بر بندگان خدا هستند. حجت به این معنا که کلامشان حجت است؛ سیرتشان حجت است؛ قولشان حجت است؛ مردم باید از این حجت‌های الهی هدایت بگیرند و از ایشان تبعیت کنند. « وَ أُمَنَائِکَ فِی بِلادِکَ»، هر کدام از ائمه علیهم السلام یک امین خدا در شهرهای مردم این دنیا هستند. اگر حضرت علی در مدینه و کوفه بوده‌‍‌‌اند سایر امامان در شهرهای دیگر بوده‌اند. امام زمان به همه بلاد‌الله اشراف دارند؛ ایشان امانت‌های الهی یعنی حافظ دین خدا و حافظ رسالت هستند؛ حتی قرآن نیز بدون عترت، بدون ائمه علیهم السلام و بدون تفسیر ایشان نمی توانست که مجری خوبی باشد. سپس «صَلاهً کَثِیرَهً دَائِمَهً» را می‌گوییم. یعنی خدایا درودی را که می‌فرستی، بسیار، دائم و مداوم باشد. از خداوند طلب می‌کنیم که ما را در تبعیت و متابعت از این امامان قرار دهد و  بتوانیم از انوار ذوات مقدسه در این شب‌های مقدس ماه رمضان بهره ببریم.

و سلام علیکم و رحمه الله و برکاته

نشست منطق الگوی فقهی اخلاقی کارگزاران سالک در دولت اسلامی
به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت‌الله کمیلی نشست علمی «منطق الگوی فقهی اخلاقی کارگزاران سالک در دولت اسلامی» با حضور حضرت آیت‌الله کمیلی خراسانی، رئیس...
سخنرانی آیت الله کمیلی خراسانی به مناسبت ارتحال شیخ محمد صادق کمیلی
بسم الله الرحمن الرحیم روح ملکوتی حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ محمد صادق کمیلی «رضوان الله تعالی علیه» اخوی بزرگوار حضرت آیت الله کمیلی...
شیخ محمد صادق کمیلی محصل خراسانی به لقای معبود شتافتند.
انا لله و انا الیه راجعون بسمه تعالی با تالم روحی و تسلیم در پیشگاه الهی، به اطلاع دوستان می‌رساند برادر گرانقدر حضرت استاد، حضرت...
دعا جهت سلامتی کامل حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ محمد صادق کمیلی
متن درخواست آیت الله کمیلی خراسانی برای دعا، جهت سلامتی کامل حاج شیخ محمد صادق کمیلی   هو الشافی برادر اینجانب حجت الاسلام و المسلمین...
دفع ویروس کرونا
بسم الله الرحمن الرحیم حضرت آیت الله کمیلی خراسانی روز پنج‌شنبه مورخ ۲۹ اسفندماه ۱۳۹۸ ( مصادف با ۲۴ رجب ۱۴۴۱ ه.ق.) جهت دفع بیماری...
اطلاعیه مراسم برگزاری جشن ولادت بانوی دو عالم
بسم الله الرحمن الرحیم اطلاعیه مراسم برگزاری جشن ولادت بانوی دو عالم به اطلاع می‌رساند مراسم جشن میلاد بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا «سلام...
پیام حضرت آیت اللّه کمیلی خراسانی در سی و هشتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی
  پیام حضرت آیت اللّه کمیلی خراسانی در سی و هشتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی بسم اللّه الرحمن الرحیم   تحقق حکومت الهی و اهتزاز...
آغاز سفر تبلیغی حضرت آیت الله کمیلی خراسانی به کشور سوئیس
بسم الله الرحمن الرحیم آغاز سفر تبلیغی آیت الله کمیلی خراسانی به کشور سوئیس آیت‌الله کمیلی خراسانی روز یک‌شنبه مورخ ۲۰ بهمن‌ماه ۱۳۹۸، برای انجام...
اطلاع‌رسانی در خصوص زمان و مکان برگزاری جلسات دهه دوم فاطمیه
بسم الله الرحمن الرحیم اطلاع‌رسانی در خصوص زمان و مکان برگزاری جلسات دهه دوم فاطمیه ۱۴۴۱ ه.ق به اطلاع همراهان گرامی می‌رساند به حول و...