اخبار/ بیانات آیت الله کمیلی/ بیانات اخلاقی/ بیانات عرفانی آيت الله كميلي/ شرح درس/ شرح کتاب آداب نماز

14 ژوئن, 2022

کد مطلب : 29411

گزارش جلسه بیستم درس اخلاق آیت الله کمیلی خراسانی

عبادات ظاهری وسیله‌ای برای رسیدن به طهارت قلبیه است

آیت الله کمیلی خراسانی: بزرگان اهل معرفت به نماز یکشنبه‌های ماه ذی‌القعده توجه خاصی دارند.

گزارش جلسه بیستم درس اخلاق آیت الله کمیلی خراسانی

جلسه بیستم درس اخلاق آیت الله کمیلی پیرامون شرح کتاب آداب نماز امام خمینی روز یک شنبه 1401/03/22 با حضور شاگردان و علاقمندان به معارف الهی در مسجد سلماسی قم برگزار شد.

استاد حوزه علمیه گفت: مرحوم قمی در اعمال استحبابی ماه ذی‌القعده ذکر کرده که غسل توبه کنید و بعد از آن چهار رکعت بخوانید که بعد از هر حمدی سه سوره توحید و معوذتین هم بعد از آن خوانده شود بعد از این نماز هفتاد مرتبه استغفار دارد و بعد از آن دو سطر دعای مختصری هست.

آیت‌الله کمیلی در جلسه درس اخلاق که دربارۀ شرح و توضیح کتاب آداب‌الصلوه امام خمینی (ره) برگزار شد، در ادامه مباحث فصل سوم این کتاب عنوان کرد: مرحوم قمی در اعمال استحبابی ماه ذی‌القعده ذکر کرده که غسل توبه کنید و بعد از آن چهار رکعت ( دو نماز دو رکعتی) بخوانید که بعد از قرائت سوره توحید، سه مرتبه سوره توحید و سپس معوذتین ( سوره فلق و ناس) خوانده شود. بعد از اتمام چهار رکعت، هفتاد مرتبه استغفار دارد و بعد از آن دو سطر دعای مختصری خوانده می‌شود.

وی افزود: ما عمل دحوالارض در پیش داریم، آخر این ماه هم مصادف با شهادت امام جواد (ع) است؛ اما اصل مطلب این‌ است که امام (ره) در فصل‌های گذشته اشاره به طهارت مائیّه (وضو و غسل) و قلبیّه کردند.

وی تصریح کرد: وضو ظاهری و باطنی دارد؛ امام (ره) اولویت را به مسائل طهوری باطن داده و می‌فرماید: مقصود از عبادت‌های ظاهری به دست آوردن طهارت قلبیه است و در سوره انسان آیه ۲۱ می‌خوانیم: «و سقاهم ربّهم شراباً طهوراً.» شراب طهور را نمی‌شود به معانی ظاهری تفسیر کرد.

چرا ما غافل هستیم؟ امام صادق در مجمع البیان طبرسی می‌فرماید: «یطهرهم عن کلِّ شیءٍ سوی الله»؛ یعنی خداوند دل‌های مؤمن را از غیر خودش پاک می‌کند. اگر بخواهیم رجس و دنس امور ظاهری را در نظر بگیریم چه چیزی این همه آلودگی‌ها را به جز نظر الهی می‌تواند پاک کند؟

این فقیه عارف اضافه کرد: خداوند هم پاک است و هم پاک کننده و ما به پاکی خداوند هیچ چیزی نداریم. چرا وضو در قبل نماز تشریع شد؟ حضرت امام دو تا روایت می‌آورد؛ یک روایت از کتاب علل الشرایع صفحه ۲۸۰ و روایت دیگر از عیون اخبار الرضا صفحه ۱۰۴ در یک روایت می‌گوید علت تشریع خود انسان است. انسانی که به مناجات خدا می‌رود باید اعضایی را که با آن اعضا گناه کرده شست‌وشو دهد؛ چون می‌خواهد نزد خدای جبار برود.

وی با اشاره به اینکه ۲۵ مورد بر شخص حاجی در حال احرام حرام می‌شود، گفت: در حج، تلبیه می‌گوییم یعنی ندای واجب الهی را لبیک بگوییم. در نماز هم همین‌طور است. در روایت دیگر آمده است که وضو می‌گیریم تا کسالت، تنبلی و خواب‌آلودگی از انسان رفع شود. «الوضوء نور» حتی گفته‌اند اگر وضو داری دوباره وضو بگیر و نورانیت را بیشتر کن بعد داخل نماز بشو!

آیت الله کمیلی بیان کرد: امام رضا (ع) می‌فرماید: شستن و مسح بر اعضایی صورت می‌گیرد که در سجده قرار می‌گیرند و خضوع می‌کنند شما در نماز با همین صورت می‌خواهی بر مهر سجده کنی. چون ظاهر عنوان باطن است؛ و آن شخص، دست را می‌شوید چون قنوت می‌کند و درخواست می‌کند و سر را مسح می‌کند چون سر باید نصیبی از طهارت داشته باشد چون رو به قبله بایستد؛ پاها را مسح می‌کند چون با پاها می‌ایستد و می‌نشیند.

آیا نیاز به فهم فلسفه تمام احکام شرعی است؟

وی افزود: در اصول اعتقادی تقلید کردن حرام است و با یقین شخصی باید مطمئن بشویم. مسلمان شناسنامه‌ای مسلمان نیست. اصول را وقتی قبول کردی فروع را هم باید قبول کنی و چون و چرا ندارد؟ همان خدایی که اثبات کردی دستور داده و دیگر نباید شک کنی؟ مثلاً درباره حجاب خانم‌ها؛ اگر واقعاً خدا را قبول داری خود خدا گفته است: حجاب را رعایت کن.

وی ادامه داد: برخی می‌گویند حجاب اجباری نیست و می‌گویند: «لا اکراه فی الدین» در حالی که اجماع علمای تفسیر این است که این در امور اعتقادی است نه در فروع و دیگر جای سؤال ندارد. این احکام در خود قرآن نیامده و هرچه خدا فرموده است تابع مصالح و مفاسد است. لذا خود تعبد، دلیل قبول کردن احکام است.

این استاد حوزه علمیه گفت: در علل‌الشرایع آمده است که پایه‌ریزی وضو از حضرت آدم (ع) بود؛ چون ترک اولی کرد و بعد مسائلی پیش آمد و سوی درخت رفت. با چشم به درخت نگاه کرد پس باید چشمش را بشوید و دست‌ها را بشوید؛ چون با دست‌ها خوشه را گرفت؛ و وضوگیرنده سرش را مسح می‌کند؛ چون حضرت آدم دستش را بالای سرش گذاشت؛ و مسح پا می‌کند؛ چون با پا سمت آن درخت رفت.

وی عنوان کرد: مرحوم علامه حسن‌زاده می‌گوید، در شب جمعه به منزل علامه طباطبایی رفتیم و گفتم از شما عیدی می‌خواهیم؛ چون جمعه، سید الایام است. فرمود: شما سوره «ص» را در نماز وتیره بعد از حمد بخوانید.

وی اظهار کرد: علامه طباطبایی این کرامت را می‌فرماید که در مسجد سهله نجف بودیم. این مسجد شریف چند مقام دارد که ادعیه خاصی دارد. یک گوشه مقام ادریس پیامبر علیه‌السلام است و آیه «رفعناه مکاناً علیاً» در مورد حضرت ادریس (ع) آمده است. بعضی از مفسرین آورده‌اند که ایشان مثل حضرت عیسی (ع) در آسمان است و برخی گفته‌اند یک مقام بلندمرتبه به او داده‌اند. علامه می‌گوید بعد از نماز عشاء، وتیره را خواندیم که در رکعت اول سوره «ص» را تلاوت کردم در اثنای قرائت سوره از جای خود حرکت کردم؛ اما بدن در زمین بود و روح تعالی پیدا کرده بود و با بدنم فاصله گرفتم و خود را در دورترین نقطه مشاهده کردم این حالت تجرد یک نوع موت اختیاری است و در مقابل موت قهری است که برای همه اتفاق میفتد.

لینک کوتاه : https://www.komeily.com/?p=29411

مطالب مشابه

مجموعه سخنرانی‌های آیت الله کمیلی خراسانی «حفظه الله» در ماه ذی القعده

تبریک مدیر عامل موسسه انوار توحید در پی انتخاب حضرت آیت‌الله امام سید مجتبی خامنه‌ای

بیانیه‌ آیت الله کمیلی به مناسبت شهادت حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای

بسته صوتی شرح کوتاه ادعیه روزانه ماه مبارک رمضان

آشنایی با آرا و اندیشه‌های آیت‌الله محمدصالح کمیلی خراسانی؛ پیوند فقه، عرفان و حماسه(PDF)

بسته صوتی نیمه شعبان المعظم

دیدار حضرت آیت الله کمیلی خراسانی با خانواده شهید امنیت عباس اسدی

تسلیت در وی ارتحال آیت‌الله حاج سید هادی مجتهد سیستانی

توصیه حضرت آیت الله کمیلی برای حل مشکل جامعه اسلامی و مردم

بسته صوتی شهادت حضرت امام کاظم «علیه‌السلام»

نظرات

کلام استاد

کلیپ صوتی

زیارت و دیدار حضرت صاحب الزمان (عج)

ویژه نامه

امام رضا علیه السلام، نماد فضیلت‌ها

تقویم سلوکی

اعمال ماه ذی القعده

مناسبات ماه ذی القعده

ماه ذى القعده ، نخستین ماه ازماههاى حرام است که در آنها جنگ، حتّى با دشمنان اسلام حرام است; مگر این که جنگ برمسلمین تحمیل شود (سه ماه دیگر از ماههاى حرام، ذى الحجّه، محرّم و رجب است) آتش بس در این چهار ماه وسیله اى براى آرامش جامعه و توفیق براى حجّ وعبادت، حلّ مشکلات اقتصادى و بازنگرى در امر جنگ و یافتن نقطه پایان براى آن و سپس مرهم نهادن بر زخم هاى جانکاه ناشى از آن است. ماهى است که زوّار خانه خدا از اطراف و اکنافِ جهان به سوى خانه خدا حرکت مى کنند، گروهى به مدینه مى روند و قبر پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) و قبور ائمّه هدى(علیهم السلام) را زیارت مى کنند و آثار تاریخى که در جاى جاى این خاستگاه اسلامى وجود دارد را مى بینند و غرق لذّات روحانى مى شوند (هرچند نابخردان و جاهلان، بسیارى از این آثار عظیم و گرانقدر را از میان برده اند) گروه دیگرى راهى مکّه مى شوند و با انجام مناسک «عمره تمتّع» در انتظار مراسم بزرگ عبادى سیاسى حج مى نشینند و با طواف کعبه و شرکت درصفوف پرشکوه جماعت، روح و جانشان را تازه مى کنند . سیّد بن طاووس در فضیلت این ماه مى گوید: «ماه ذى القعده ماهى است که به هنگام شدّت و گرفتارى، زمان خوبى براى دعاست، و براى رفع ظلم و ستم و دعا بر ضد ظالم مؤثّر است. همچنین مى گوید: «این ماه «ماه اجابت دعاها» نامیده شده است; لذا باید اوقاتش را غنیمت شمرد و در آن روزه حاجت گرفت.