اجتماع/ بیانات اخلاقی/ کهگیلویه و بویراحمد

5 دسامبر, 2017

کد مطلب : 18106

دانلود صوت

بیانات آیت الله کمیلی در جمع قضات و پرسنل دادگستری کل کهگیلویه و بویراحمد

با تحقیق و دقت‌نظر بر بنده محرز شده که آیت الله خامنه‌ای (حفظه الله) یک فقیه عارف هستند. اختلاف بین علمای دین در بیان برخی از احکام دین یک امر طبیعی است.

چکیده ای از بیانات آیت الله کمیلی در جمع قضات و پرسنل دادگستری کل کهگیلویه و بویراحمد :

در ابتدای جلسه ایشان بیانات رهبری در دیدار رئیس، مسؤولان و قضات «قوّه‌ی قضایّیه» را قرائت فرمودند و نظر مقام معظم رهبری درباره کلمه حق را بیان کردند. بیانات رهبری در انتهای مطلب قرار داده شده است.

ک‍لام رهبری نشان می دهد که اتصال به غیب دارند و سخنان ایشان سخن یک عارف است. ایشان به دفعات به آیت الله سید علی قاضی (ره) و عرفان حق شیعی اشاراتی داشته اند و عرفان عملی را بسیار در نظر دارند. ولی بعضی افراد عرفان حقی شیعی را با صوفی گری اشتباه می گیرند.
با تحقیق و دقت‌نظر بر بنده محرز شده که آیت الله خامنه‌ای (حفظه الله) یک فقیه عارف هستند.
همچنین تعریف و تبیین ایشان از مفهوم حق (در دیدار مسئولان قوه قضائیه) یک برداشت عارفانه و معرفتی است که قطعا الهام و القای غیبی است

رئیس کل دادگستری استان کهگیلویه و بویراحمد حجت الاسلام والمسلمین مزارعی با آیت الله کمیلی

اختلاف بین علمای دین در بیان برخی از احکام دین

اختلاف بین علمای دین در بیان برخی از احکام دین یک امر طبیعی است. همانند اختلاف نظر پزشکان و مهندسان و عالمان علوم عقلی دیگر و نباید این امر باعث نگرانی شود. در زمان غیبت مسلمانان باید یکی از روش اجتهاد یا احتیاط یا تقلید را در انجام امور دینی انتخاب کنند که عامه مردم راه تقلید را برمی گزینند . در زمان غیبت ما موظف به تقلید از مجتهدین هستیم و فتاوای آنها برای ما حجت است.

قتل از منظر فقهی و قضائی

در ادامه به موضوع قتل از منظر فقهی و قضائی پرداختند و انواع قتل را دسته بندی کرده و احکام آنها را بیان فرمودند و علت اشاره به این احکام را اهمیت رعایت حقوق مردم و جلوگیری از تجاوز به حقوق در قضاوت با موضوع قتل بیان فرمودند. ایشان به تعصبات جاهلیتی فومی اشاره کردند که در مناطقی از ایران و در لبنان همچنان برقرار است.

علت آمدن زلزله و عذابهای آسمانی

ایشان علت زلزله آمدن را بر اساس روایات گناهان زیاد همچون : آه مظلومان و ظلم و جنایات و زیادی زنا فرمودند و زلزله را هشداری برای مردم دانسته و فرمودند که باید توجه مردم به خداوند بیشتر شود و با اعمالی همچون نماز آیات به سوی خدا حرکت کرد.

عبودیت حقیقی

آیت الله کمیلی بخشی از حدیث عنوان بصری را با موضوع عبودیت حقیقی از منظر امام صادق (ع)، بیان فرمودند. که دو مورد از سه مورد را شرح دادن . سه مورد آن عبارت است از :

۱٫ این که عبد برای خود در مورد آنچه که خدا به وی سپرده است مالکیتی قائل نباشد؛ چرا که بندگان مالکیتی ندارند؛ بلکه همه اموال را مال خدا می بینند و آن را در جایی می نهند که خدا امر کرده است.

۲٫ عبد برای خود تدبیری نمی کند (چرا که تدبیر عبد به دست رب او است).

۳٫ تمام مشغولیت عبد معطوف به انجام دادن کاری است که خدای تعالی به او امر نموده است و پرهیز از آنچه که او را نهی کرده است.

در پایان هم دقایقی را مقتل خوانی کردند و روضه امام حسین را خواندن.

لینک مستقیم دانلود فایل mp3 صوت آیت الله کمیلی

تاریخ سخنرانی: ۱۳۹۶/۰۸/۲۲

مدت زمان : ۰۰:۴۲:۴۵

حجم فایل: 17.2 مگابایت

‍تعریف عرفانی کلمه حق در بیان رهبری :

حق عبارتست از قرار حقیقی عالم هستی، بنابراین عدل عبارتست از مطابقت هر چیزی با آن قرار حقیقی عالم وجود؛ همان که خدا آن چنان آفریده است که باید باشد. همان که محصول حکمت الهی است و باید چنان باشد و سیر کند که مطابق واقع و حکمت الهی باشد. بر این اساس عدل یعنی اداره کردن و هماهنگ کردن عالم هستی بر اساس آنچه خدا آفریده و سرشت آن قرار داده است: «مسأله‌ی «حق» در قضایای مربوط به قضا و قضاوت، دائماً تکرار می‌شود. خوب؛ حق چیست؟ حق در بینش و جهان‌بینی اسلامی عبارت است از قرار حقیقی عالم هستی: «وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَق»(حجر: ۸۵) و در آیه‌ی شریفه‌ی دیگر – آن‌طور که در ذهنم هست – : «خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَق»(انعام: ۷۳) و باز در دو آیه‌ی دیگر: «خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَق»(عنکبوت: ۴۴) و «ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَق» (روم: ۸۸)که یکی در سوره‌ی «عنکبوت» و دیگری در سوره‌ی «روم» است. آیه شریفه‌ی «وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما لاعِبین»(دخان: ۳۸) هم هست که متعاقب آن در آیه‌ی بعد می‌فرماید: «مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَق»(دخان: ۳۹). خوب؛ حق یعنی چه؟ یعنی آن قرارِ حقیقی عالمِ وجود. همان که خدا آن چنان آفریده است که باید باشد. همان که محصولِ حکمتِ الهی است و باید چنان باشد و چنان سیر کند که مطابق واقع و حکمت الهی باشد. از این‌رو، حکایتِ حق، مطابق با واقع و قرار الهی، صدق و مخالف با واقع و قرار الهی، کذب است که در بین گناهانِ فردی یک انسان، هیچ گناهی به عظمت آن نیست. بدین معنی که اگر حکایت امرِ واقع، خلاف شد و مثلاً به ناحق، قولِ درستِ انسانی کذب شد، در واقع یکی از بزرگترین ذمایم اخلاقی انسانی پدید آمده است. پس، هرگاه مطلبی را می‌خواهید نقل کنید، موظّفید آن را چنان که هست بگویید. یعنی مطابق با همان قرارِ حقیقی هستی. اگر خلاف آن گفتید، کذب می‌شود و کذب، همان گناه بزرگی است که در قرآن، طرد و لعنت و در روایات اسلامی، بر پرهیز از آن، این همه تأکید شده است. این‌که گفتیم و این‌قدر اهمیت داشت، فقط حکایتِ حق بود. احقاق حق، بسیار مهمتر است. یعنی عالم هستی را، بر آن اساس که خدا آفریده و سرشت آن را قرار داده و حقّ و ناحقِ آن را تعیین کرده است، اداره کردن، پیش بردن و هماهنگ با آن حرکت کردن.»

(امام خامنه ای، بیانات در دیدار رئیس، مسؤولان و قضات «قوّه‌ی قضایّیه» 7/4/74)

لینک کوتاه : https://www.komeily.com/?p=18106

مطالب مشابه

مرگ دیگران عبرتی برای بیداری/خطر نماز نخواندن و علوم غریبه

شرح کتاب چهل حدیث- ادامه شرح حدیث دهم با موضوع هوای نفس

شرح کتاب چهل حدیث- شرح حدیث دهم با موضوع هوای نفس

فایل صوتی مناسبتی میلاد حضرت امام حسین علیه السلام/شعبان المعظم ۱۴۴۶

شرح کتاب چهل حدیث- شرح حدیث نهم با موضوع نفاق

شرح کتاب چهل حدیث- شرح حدیث نهم با موضوع نفاق

شرح کتاب چهل حدیث- شرح حدیث هشتم با موضوع عصبیت

شرح کتاب چهل حدیث- شرح حدیث هفتم با موضوع غضب

شرح کتاب چهل حدیث- جلسه بیست و نهم

راهکارهایی برای خاموش کردن غضب

نظرات

کلام استاد

کلیپ صوتی

زیارت و دیدار حضرت صاحب الزمان (عج)

ویژه نامه

مجموعه سخنرانی‌های آیت الله کمیلی خراسانی «حفظه الله» در ماه ذی القعده

تقویم سلوکی

اعمال ماه ذی القعده

مناسبات ماه ذی القعده

ماه ذى القعده ، نخستین ماه ازماههاى حرام است که در آنها جنگ، حتّى با دشمنان اسلام حرام است; مگر این که جنگ برمسلمین تحمیل شود (سه ماه دیگر از ماههاى حرام، ذى الحجّه، محرّم و رجب است) آتش بس در این چهار ماه وسیله اى براى آرامش جامعه و توفیق براى حجّ وعبادت، حلّ مشکلات اقتصادى و بازنگرى در امر جنگ و یافتن نقطه پایان براى آن و سپس مرهم نهادن بر زخم هاى جانکاه ناشى از آن است. ماهى است که زوّار خانه خدا از اطراف و اکنافِ جهان به سوى خانه خدا حرکت مى کنند، گروهى به مدینه مى روند و قبر پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) و قبور ائمّه هدى(علیهم السلام) را زیارت مى کنند و آثار تاریخى که در جاى جاى این خاستگاه اسلامى وجود دارد را مى بینند و غرق لذّات روحانى مى شوند (هرچند نابخردان و جاهلان، بسیارى از این آثار عظیم و گرانقدر را از میان برده اند) گروه دیگرى راهى مکّه مى شوند و با انجام مناسک «عمره تمتّع» در انتظار مراسم بزرگ عبادى سیاسى حج مى نشینند و با طواف کعبه و شرکت درصفوف پرشکوه جماعت، روح و جانشان را تازه مى کنند . سیّد بن طاووس در فضیلت این ماه مى گوید: «ماه ذى القعده ماهى است که به هنگام شدّت و گرفتارى، زمان خوبى براى دعاست، و براى رفع ظلم و ستم و دعا بر ضد ظالم مؤثّر است. همچنین مى گوید: «این ماه «ماه اجابت دعاها» نامیده شده است; لذا باید اوقاتش را غنیمت شمرد و در آن روزه حاجت گرفت.